Eric Bermingham, MS, Ingeniería aeroespacial Hugh Owen
En los últimos años, varios ‘teólogos’ y científicos naturales se han pronunciado públicamente a favor de la existencia de vida inteligente extraterrestre, no angelical en el universo. Uno de los principales ‘teólogos que afirma públicamente la existencia de tal vida extraterrestre es C. Balducci. En este artículo, intentaremos reafirmar fielmente los argumentos que él y otros teólogos han utilizado para defender esta tesis antes de mostrar por qué creemos que sus argumentos son falsos y deben ser rechazados.
Balducci argumenta en primer lugar que hay tantos testimonios de testigos presenciales de ovnis que desafían la explicación natural en términos de nuestra experiencia en la tierra, que sería poco científico negar la realidad objetiva de estos fenómenos y su posible origen extraterrestre. En segundo lugar, sostiene que la existencia de otros seres inteligentes no angélicos en el universo redundaría en la mayor gloria de Dios; que sería ilógico asumir una distancia tan grande entre las formas de vida angélica y humana como parece existir entre los seres angélicos y la vida humana en la tierra (ya que “la naturaleza no da saltos”); y, la tercera parte de su argumento, dice, que sería deseable buscar a esos posibles seres inteligentes para recibir la ayuda que pudieran brindar a la humanidad terrenal.
Examinemos estos puntos uno a la vez.
1) «Hay tantos testimonios de testigos presenciales de ovnis que desafían la explicación natural en términos de nuestra experiencia en la tierra que sería poco científico negar la realidad objetiva de estos fenómenos y su posible origen extraterrestre.»
Respuesta: Hay dos problemas con esta línea de argumentación. En primer lugar, es un error afirmar que, debido a que algunos ‘fenómenos’ OVNI [Objeto volador no identificado] parecen tener una realidad objetiva, probablemente sean por tanto extraterrestres. Esto es erróneo porque otros investigadores que han estudiado los ovnis exhaustivamente han argumentado de manera convincente que los fenómenos son de hecho objetivamente reales (es decir, no alucinaciones o ilusiones ópticas) pero que son de origen diabólico. El investigador australiano Gary Bates ha presentado abundante evidencia de esta tesis en su libro Alien Intrusion. Balducci no parece estar al tanto de esta investigación; tampoco ofrece ninguna evidencia concreta de que los ovnis hayan demostrado ser benevolentes. Basándose en décadas de investigación, Bates ha demostrado que cuando por lo demás están cuerdos, los testigos honestos testifican que han «contactado» con lo que parecen ser extraterrestres, se encuentran con demonios. Cita el testimonio de numerosos testigos que estaban comprometidos en comunicación con lo que parecían ser extraterrestres cuyas comunicaciones cesaron por completo en el momento en que confesaron su fe en Nuestro Señor Jesucristo como su Señor y Salvador. Un testigo de origen evangélico testificó que estaba acostado en su cama por la noche cuando el techo de su habitación parecía desaparecer, revelando las luces de lo que parecía ser una nave espacial en el cielo sobre él. Una luz descendió de la nave espacial y el testigo describió haber sentido una fuerza abrumadora que lo empujaba hacia la nave. Desesperado, gritó: «¡JESÚS, ayúdame!» y toda la escena, nave espacial, luz y todo, desapareció en un instante.
2a) La existencia de otros seres inteligentes no angélicos en el universo redundaría en la mayor gloria de Dios;
Respuesta: La debilidad de este argumento se puede demostrar llevándolo a su conclusión lógica. Si seres más inteligentes redundarían en la mayor gloria de Dios, entonces se podría argumentar que la única forma de darle a Dios suficiente gloria sería multiplicando el número de seres inteligentes hasta el infinito. Pero sabemos que esta no es la Voluntad de Dios, porque Él ha fijado el número de seres inteligentes que llegarán a existir hasta el fin del mundo. Por tanto, es cierto que la gloria que Dios busca de sus criaturas no depende de la cantidad sino de la calidad de su respuesta a su amor. Y esto no requiere la existencia de criaturas extraterrestres.
2b) Sería ilógico asumir una distancia tan grande entre las formas de vida angélica y humana como parece existir entre los seres angélicos y la vida humana en la tierra (ya que “la naturaleza no da saltos”);
Respuesta: El argumento parece basarse en una comparación entre el hombre caído y los ángeles. Sin embargo, Dios creó al hombre en un estado exaltado de santidad, de modo que la diferencia entre el hombre y los ángeles no era tan grande al principio de la creación como parece ser ahora. Según el principio, Lex Orandi, Lex Credendi, este hecho nace en las oraciones de la liturgia, como en el siguiente:
«Es cierto que el Señor, mi Creador, tomó el cieno de la tierra y, con su aliento vivificante, me dio alma y vida, honrándome y colocándome en la tierra como el rey de todas las cosas visibles, disfrutando de la vida de los ángeles.» ( Adoración diaria bizantina, antes de la Cuaresma, en las vísperas, Stichera del Triodion, 1, p. 785)
2c) Sería deseable buscar a tales posibles seres inteligentes para la ayuda que puedan brindar a la humanidad terrenal.
Respuesta: Este argumento parece defectuoso por dos razones. En primer lugar, si hay seres inteligentes no angelicales caídos en otras partes del universo, estos seres podrían ser más una amenaza para los habitantes de la tierra que una bendición. Balducci asume sin evidencia que los seres superinteligentes serían útiles para los habitantes de la tierra, pero los seres pecadores pueden usar una mayor inteligencia para propósitos malvados del mismo modo que los seres llenos de gracia pueden usarla para buenos propósitos. Además, parece pasar por alto el hecho de que la enseñanza magisterial sostiene con autoridad que la Iglesia es «una sociedad perfecta» 1 y no necesita la ayuda de inteligencias superiores de otras partes del universo para llevar a sus miembros a la perfección.
3) Balducci ofrece declaraciones de ‘expertos’ en teología y de dos personas de vida ‘santa’ en apoyo de su tesis.
Respuesta: Los filósofos han reconocido desde hace mucho tiempo que el «argumento de la autoridad» es el más débil de los argumentos, excepto por la autoridad de Dios mismo cuando se comunica a través de Su Palabra o mediante el Magisterio de Su Iglesia. Lamentablemente, Balducci no extrae sus testimonios de la Biblia, de la Sagrada Tradición, ni siquiera de los escritos de los santos aprobados por la Iglesia.
Antes de evaluar los testimonios que sí cita, por lo tanto, es importante examinar la Sagrada Escritura, la Sagrada Tradición y la Enseñanza Magisterial por cualquier enseñanza que puedan contener sobre este tema. Respecto a la Sagrada Escritura, Balducci sostiene que “en la Biblia no hay alusiones específicas a otros seres vivos, pero tampoco se excluye esta hipótesis”. Esta no es una base sólida sobre la cual establecer alguna hipótesis, especialmente a la luz de los muchos pasajes de las Escrituras y de las enseñanzas magistrales autorizadas que parecen contradecirlas.
La Sagrada Escritura, los concilios de Letrán IV, Trento, Vaticano y todos los Padres y Doctores de la Iglesia sostienen que la creación se terminó con la creación de Adán y Eva y que Dios creó «todas las cosas, visibles e invisibles» «a la vez» culminando con la creación de Adán, quien resumió en sí mismo tanto el orden corporal como el espiritual de la creación. El Papa Pío II en su carta «Cum sicut» (Denzinger 717c) también condenó la proposición de que «Dios creó otro mundo diferente a éste, y que en su tiempo existieron muchos otros hombres y mujeres y que, en consecuencia, Adán no fue el primer hombre».
Según Eclesiástico 49 y todos los Padres y Doctores, Adán era el rey de toda la creación antes de la Caída. Por lo tanto, cualquier ser inteligente no angelical en otras partes del universo (de quienes la Biblia no menciona) habría sido subordinado a Adán y creado después de él. Pero esto contradice la Tradición católica, especialmente el fimiter de Letrán IV, que enseña explícitamente que Adán era la corona y la suma de toda la creación. Además, en Génesis 1 Dios indica que el sol y las estrellas fueron creados como «signos» para las personas en la tierra y no como «soles» para sustentar biomasas en otras partes del universo. Si Génesis 1 describe la creación de todo el universo y todo lo que contiene, como siempre ha enseñado la Iglesia, entonces ¿por qué no dice nada sobre sobre los hipotéticos seres inteligentes no angélicos de Balducci?
El Papa Pío XII en su carta “Humani Generis” (1950, # 37) dijo: «Ahora bien, de ninguna manera es evidente que tal opinión [poligenismo] pueda reconciliarse con lo que las fuentes de la verdad revelada y los documentos de la Autoridad Docente de la Iglesia proponen con respecto al pecado original, que procede de un pecado realmente cometido por un Adán individual y que, de generación en generación, se transmite a todos y está en cada uno como propio.»
Esto también es evidente a la luz de Génesis 3, 20, donde se llama a Eva la «madre de todos los vivientes». Dado que la muerte de Cristo en la cruz sucedió solo una vez (cf. Romanos 6,10 y 1 Pedro 3,18) en esta tierra, la cual redimiría a los hombres de la caída de Adán (cf. 1 Corintios 15, 21-22), Cristo no puede haber muerto en ningún otro lugar en ningún otro momento. Por lo tanto, no tiene sentido pensar que hay otros hombres que necesitan redención en un planeta extraño. El estatus único de Nuestra Señora como Madre de Dios también muestra que Cristo no podría poseer otra naturaleza ya que no puede tener otra Madre. La declaración de Nuestra Señora en Lourdes – «Yo soy la Inmaculada Concepción» – elimina la posibilidad de extraterrestres sin pecado ya que Ella es la única criatura concebida sin pecado (y, como el Padre Maximiliano Kolbe observó en sus escritos, Adán y Eva fueron creados , no concebidos).
En Romanos 8 , según lo interpretado por todos los Padres, el pecado de Adán hizo que todo el universo estuviera sujeto a la descomposición, por lo que cualquier ser inteligente no angélico en otras partes del universo habría sufrido a causa del pecado de Adán. Esto plantea un grave problema para la tesis de Balducci. En primer lugar, parecería poner una mancha en la Justicia Divina para castigar a los seres inteligentes sin pecado en otras partes del universo que no tienen ninguna relación biológica con Adán, a diferencia de los miembros de la raza humana en la tierra, que contraen el Pecado Original como descendientes. de Adán y Eva. En segundo lugar, según la doctrina católica, la Santísima Virgen María es la única “sin pecado”; pero si los hay, como se alega (sin pruebas) que el Padre Pío dijo: “En otros planetas otros seres. . . que no pecaron y cayeron como nosotros,” entonces Nuestra Señora NO es la única «sin pecado”, porque estos seres no habrían heredado el pecado original de sus padres y por lo tanto serían inmaculadamente concebidos o inmortales en un estado de inmaculados en su creación. En cualquier caso, su estado contradeciría el testimonio atribuido a Nuestra Señora por quien comparte la opinión de Balducci, ya que se dice que Ella afirmó la existencia de “personas” en otras partes del universo que “son como los hombres, manchados igualmente por el pecado, pero también redimidos por Cristo, al igual que los hombres.»
Supongo que todavía se podría argumentar que existen ambos tipos de seres extraterrestres, aquellos que el Padre Pío supuestamente (sin pruebas de que lo dijo) mencionó que no pecaron, y aquellos (supuestamente y sin pruebas) a los que Nuestra Señora se refiere (en Lourdes supuestamente) que sí pecaron. Pero si ese es el caso, ¿por qué se llama a la Santísima Virgen en la Divina Liturgia, «la única sin pecado»? ¿Y por qué la Santísima Madre mencionó a los seres caídos en otras partes del universo, y el Padre Pío a los que no cayeron? El hecho de que estas dos declaraciones hayan sido transmitidas, no por las personas que presuntamente hicieron las declaraciones, sino por personas que afirmaron haberlas escuchado, socaba aún más su credibilidad.
Los evolucionistas teístas como el físico estadounidense Dr. Stephen Barr y Balducci asumen que la vida puede evolucionar desde la no vida a través de un proceso material, por lo que creen que los extraterrestres tienen cuerpos (es decir, son corpóreos). Esta es también la razón por la que el Dr. Barr cree que si los extraterrestres hubieran pecado en el Planeta X, Nuestro Señor Jesucristo habría tomado una naturaleza corporal en ese Planeta X para redimirlos, así como tomó nuestra naturaleza humana para redimirnos. Proclama esto dondequiera que va. Pero esto es una blasfemia.
Es un dogma de la Fe que Nuestro Señor Jesucristo tiene DOS naturalezas: una naturaleza divina y una naturaleza humana. Cualquier desviación de esa doctrina es una herejía, pura y simple. Alegar que Nuestro Señor tomó una naturaleza en el Planeta X o en el Planeta Y contradiría el dogma de las dos naturalezas. Nos parece increíble que nunca hayamos oído que ningún ‘teólogo’ haya criticado al Dr. Barr sobre este punto. Las dos naturalezas de Cristo es un dogma de la fe de RECTA DOCTRINA que todo católico debe conocer y defender.
De hecho, el dogma de las dos naturalezas de Cristo es suficiente para refutar todas las descabelladas conjeturas acerca de que Nuestro Señor se encarnó en naturalezas corporales no humanas en planetas en otras partes del universo. Pero estas conjeturas tampoco son convincentes por otras razones. En primer lugar, no hay un solo testimonio a favor de su hipótesis de ningún Padre o Doctor de la Iglesia, ni siquiera de algún teólogo destacado desde el siglo XVI. ¿Es probable que Dios permitiese que la Iglesia ignorara un punto tan importante durante dos mil años antes de revelarlo, no a sus santos ni a sus doctores, sino a ‘teólogos’ especulativos? De hecho, todos menos uno de sus testimonios están tomados de ‘teólogos’ que vivieron en el período en que los ‘intelectuales’ generalmente aceptaban la evolución vertical y las largas edades.
Esto lleva a otra observación inquietante, a saber, que la hipótesis de Balducci casi siempre se presenta en el contexto de la evolución cósmica y se utiliza para reforzar la fe [humana] en la evolución de la vida en varios planetas a través de procesos naturales. De hecho, como Gary Bates documenta en Alien Intrusion , la fe en seres inteligentes no angélicos casi siempre se asocia con errores y herejías de todo tipo, de la Nueva Era Si la hipótesis de Balducci es correcta, ¿por qué los escritos de místicos aprobados por la Iglesia — Santa Hildegarda de Bingen, Santa Brígida de Suecia, la Venerable María de Agreda y la Beata Ana Catalina Emmerich, no dicen nada de estos hipotéticos seres inteligentes no angélicos?
Estas reflexiones conducen a una observación final:
Jesús dijo que un árbol debe ser juzgado por su fruto. Pero qué tipo de fruto produce la hipótesis de Balducci? Parece la pótesis de Balducci ha degradado la importancia del hombre y de su hogar terrenal en comparación con algunas «inteligencias superiores» puramente hipotéticas en el espacio exterior. Por otro lado, la Biblia y la Tradición Católica siempre han sostenido que la Encarnación de Jesucristo en la tierra ha hecho del hombre y de la tierra el centro del universo creado y de toda la historia. Lamentablemente, la hipótesis de Balducci refuerza la fe en la hipótesis en bancarrota de la evolución y distrae a los seres humanos de su deber principal, que es hacer la Voluntad de Dios EN LA TIERRA como en el Cielo. [Además de que continúa la falsa creencia de la serie infinita]
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[Este blog agregó las: ‘ ‘ y corchetes, como esta nota de pie de página e hipervínculos]
- «La Iglesia católica fundada e instituida por Cristo el Señor para proveer la salvación eterna de los hombres, habiendo alcanzado, en virtud de su institución divina, la forma de sociedad perfecta, debe gozar, en el ejercicio de su ministerio sagrado, de esa libertad que requiere lejos de ella al sometimiento de cualquier poder civil.» – Papa Pío IX, Cum Catholica Ecclesia. ↩︎
Es con la Pobreza. 