Entrada hecha el 6 de Nov. 2019, editada posteriormente en tres ocasiones.
«Se llama Concilio a una asamblea de obispos legítimamente convocados y reunidos para juzgar de las cosas concernientes a la fe, a las costumbres o a la disciplina de la Iglesia.
«El Concilio general [o ecuménico] es la Iglesia docente, compuesta por el Papa y por los obispos. Pero hemos probado antes que la Iglesia, así considerada, es infalible. Luego el Concilio general es infalible. Sus cánones y decretos o definiciones dogmáticas hacen ley en la Iglesia universal y deben ser venerados como palabras del mismo Dios. El Concilio general posee también la autoridad legislativa: negar obediencia a las leyes por él dictadas sería desobedecer a Dios mismo. […]
“Es, por consiguiente, inexacto el afirmar que la Iglesia ha inventado nuevos dogmas. Lo que es nuevo es un conocimiento más preciso, una definición más solemne de ciertas verdades reveladas. ¿Qué hace ella en los decretos de los concilios? Presenta a más clara luz verdades no suficientemente conocidas por los fieles; enseña de una manera más precisa lo que se enseñaba de una manera vaga. Cuando los ataques de los herejes lo requieren, ella forma una palabra nueva para facilitar la inteligencia de la doctrina y determinar el antiguo sentido de la fe. Así, poco a poco, va resumiendo una ciencia inmensa dentro de breves fórmulas.”
(Fuente: La Religión demostrada, Padre A. Hillaire, 1900)
Entonces veremos si este concilio vaticano II realmente fue infalible: sin error alguno, y cumplió con lo que describe el Padre Hillaire. (Acá puede encontrar más información al respecto.)
Este supuesto concilio duró apenas tres años, con un contenido muy extenso para tan corto tiempo.
Se mencionarán los numerales más conflictivos y catastróficos de ocho de sus documentos (dieciséis son en total) innecesarios, apresurados, omisos, imprecisos y ambiguos. Que se los enfrentara al Magisterio de la cátedra de Pedro hasta Pío XII, más de doscientos Pontífices Romanos y sus definiciones infalibles.
Ejemplos de su omisión, son la inexistencia de la palabra Transubstanciación, de infierno (en el anexo está una lista de palabras), un silencio absoluto frente al comunismo, cuyos errores ya han sido difundidos en todas partes, como La Santísima Virgen en Fátima lo advirtió.
Las fuentes de información pudieran ser todas de la página web del vaticano II, pero carece de varias; por lo cual se buscó en otras páginas como mercaba.org, es.catholic.net, que también están entre los sitios de los autonombrados ‘católicos’ más visitados.
Algunas citas previas:
JESUCRISTO REY, JUEZ Y LEGISLADOR a los Apóstoles (que son los primeros obispos. junto con el Papa):
<<Quien a vosotros os escucha, a mí me escucha; y quien a vosotros os rechaza, a mí me rechaza; y quien me rechaza a mí, rechaza al que me ha enviado.>>
(San Lucas 10,16)
<<Quien a vosotros recibe, a Mí me recibe, y quien me recibe a Mí, recibe a Aquel que me envió.>> (San Mateo 10,40)
<<Ni puede afirmarse que las enseñanzas de las encíclicas no exijan de por sí nuestro asentimiento, pretextando que los Romanos Pontífices no ejercen en ellas la suprema majestad de su Magisterio. Pues son enseñanzas del Magisterio ordinario, para las cuales valen también aquellas palabras: El que a vosotros oye, a Mí me oye.>> (Vicario de Jesucristo Papa Pío XII, en humani generis #14)
<<Pretenden «que a las sentencias y decretos de la Sede Apostólica, que tienen por objeto el bien general de la Iglesia, y sus derechos y su disciplina, mientras no toquen a los dogmas de la fe y de las costumbres, se les puede negar asentimiento y obediencia, sin pecado y sin ningún quebranto de la profesión de católico». Esta pretensión es tan contraria al dogma católico de la plena potestad divinamente dada por el mismo Cristo Nuestro Señor al Romano Pontífice para apacentar, regir y gobernar la Iglesia, que no hay quien no lo vea y entienda clara y abiertamente.>>(Vicario de Jesucristo Papa Pío IX, en quanta cura #6)
GAUDIUM ET ESPES
01●●●●●● Frente a:
● gaudium et spes: #22. [2°párrafo (§2)] …El ‘Hijo de Dios’ con su encarnación se ha unido, en cierto modo, con todo hombre. Trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó con corazón de hombre.
●●●●●●● SE OPONE:
●●● 1° Papa Pío XI, Carta encíclica Quas primas, 11/12/1925:
#14…«Este reino se nos muestra en los evangelios con tales caracteres, que los hombres, para entrar en él, deben prepararse haciendo penitencia y no pueden entrar sino por la fe y el bautismo, el cual, aunque sea un rito externo, significa y produce la regeneración interior».
http://w2.vatican.va/content/pius-xi/es/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_11121925_quas-primas.html
●●● 2° Papa León XIII, Carta encíclica Satis cognitum, 29/06/1896:
#9. §4 «La Iglesia de Cristo es, pues, única y, además, perpetúa: quien se separa de ella se aparta de la voluntad y de la orden de Jesucristo nuestro Señor, deja el camino de salvación y corre a su pérdida. Quien se separa de la Iglesia para unirse a una esposa adúltera, renuncia a las promesas hechas a la Iglesia. Quien abandona a la Iglesia de Cristo no logrará las recompensas de Cristo… Quien no guarda esta unidad, no guarda la ley de Dios, ni guarda la fe del Padre y del Hijo, ni guarda la vida ni la salud»
02●●●●●● Frente a:
● gaudium et spes: #52. §4. Los científicos, principalmente los biólogos, los médicos, los sociólogos y los psicólogos, pueden contribuir mucho al bien del matrimonio y de la familia y a la paz de las conciencias si se esfuerzan por aclarar más a fondo, con estudios convergentes, las diversas circunstancias favorables a la honesta ordenación de la procreación humana. #87. §3…Porque, conforme al inalienable derecho del hombre al matrimonio y a la procreación… Dése al hombre también conocimiento sabiamente cierto de los progresos científicos con el estudio de los métodos que pueden ayudar a los cónyuges en la determinación del número de hijos…
●●●●●●● SE OPONE:
●●● Papa Pío XI, encíclica Casti Connubi, 31/12/1930:
#20. §3. «Por lo cual no es de admirar que las mismas Sagradas Letras atestigüen con cuánto aborrecimiento la Divina Majestad ha perseguido este nefasto delito, castigándolo a veces con la pena de muerte, como recuerda San Agustín: «Porque ilícita e impúdicamente yace, aun con su legítima mujer, el que evita la concepción de la prole. Que es lo que hizo Onán, hijo de Judas, por lo cual Dios le quitó la vida»
03●●●●●● Frente a:
● gaudium et spes: #26. §2. Crece al mismo tiempo la conciencia de la excelsa dignidad de la persona humana, de su superioridad sobre las cosas y de sus derechos y deberes universales e inviolables.
#12. Creyentes y no creyentes están generalmente de acuerdo en este punto: todos los bienes de la tierra deben ordenarse en función del hombre, centro y cima de todos ellos.
●●●●●●● SE OPONE:
●●● San Pablo, Colosenses 1,16-17:
<<Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por Él y para Él, Él existe con anterioridad a todo, y todo tiene en él su consistencia.>>
NOSTRA AETATE – EL DECRETO SOBRE LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS:
01●●●●●● FRENTE A:
● nostra aetate # 3. La Iglesia mira también con aprecio a los musulmanes que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica mira con complacencia. Veneran a Jesús como profeta, aunque no lo reconocen como Dios…Por tanto, aprecian la vida moral, y honran a Dios sobre todo con la oración, las limosnas y el ayuno.
●●●●●●● SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Eugenio IV, Sacrosanto Concilio de Florencia, Bula Cantate Domino, 1441:
Ex cathedra: <<La sacrosanta Iglesia Romana, fundada por la palabra del Señor y Salvador nuestro… Firmemente cree, profesa y predica que nadie que no esté dentro de la Iglesia Católica, no sólo paganos, sino también judíos o herejes y cismáticos, puede hacerse participe de la vida eterna, sino que irá al fuego eterno que está aparejado para el diablo y sus ángeles [Mt. 25, 41], a no ser que antes de su muerte se uniere con ella; y que es de tanto precio la unidad en el cuerpo de la Iglesia, que sólo a quienes en él permanecen les aprovechan para su salvación los sacramentos y producen premios eternos los ayunos, limosnas y demás oficios de piedad y ejercicios de la milicia cristiana. Y que nadie, por más limosnas que hiciere, aun cuando derramare su sangre por el nombre de Cristo, puede salvarse, si no permaneciere en el seno y unidad de la Iglesia Católica.>> [Definición Dogmática]
https://www.mercaba.org/CONCILIOS/C_17.htm
●●● 2˚ Papa Benedicto XIV, Enciclica Quod provinciale, 1/08/1754:
«El consejo provincial de su provincia de Albania, Venerables Hermanos… decretó de la manera más solemne en su tercer canon, entre otras materias, como sabéis, que no se les debe poner nombres turcos o mahometanos a los hijos o adultos en el bautismo… Esto no debería ser difícil para ninguno de vosotros, venerables hermanos, ya que ninguno de los cismáticos y herejes han cometido la imprudencia de tomar el nombre de un musulmán; y si vuestra justicia no supera la de ellos, no entraréis en el reino de los cielos».
02●●●●●● FRENTE A:
● nostra Aetate, #4. §6… Y, si bien la Iglesia es el nuevo Pueblo de Dios, no se ha de señalar a los judíos como reprobados de Dios ni malditos, como si esto se dedujera de las Sagradas Escrituras.
●●●●●●● SE OPONE:
●●● 1˚ NUESTRO SANTÍSIMO SEÑOR JESUCRISTO:
<<A todo aquel que me confiese delante de los hombres, Yo también lo confesaré delante de mi Padre celestial; mas a quien me niegue delante de los hombres, Yo también lo negaré delante de mi Padre celestial.>>
Fuente: Evangelio según SAN MATEO 10,32-33
●●● 2˚ Los mismos judíos: <<Viendo Pilato, que nada adelantaba, sino que al contrario crecía el clamor, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo diciendo: “Yo soy inocente de la sangre de este justo. Vosotros veréis”. Y respondió todo el pueblo diciendo: “¡La sangre de Él, sobre nosotros y sobre nuestros hijos!>>
Fuente: Evangelio según SAN MATEO 27,24-25
●●● 3˚ Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, bula Cantate Domino, 1442:
§8. «Primero, por lo tanto, la Sacrosanta Iglesia romana, fundada por la palabra de nuestro Señor y Salvador, cree firmemente, profesa y predica a un solo Dios verdadero, omnipotente, inmutable y eterno, Padre, Hijo y Espíritu Santo…Condena, por lo tanto, vuelve a intentarlo y ataca con anatema a todos aquellos que creen cosas diferentes y contrarias y las declaran separadas del cuerpo de Cristo, que es la iglesia.»
https://w2.vatican.va/content/eugenius-iv/it/documents/bulla-cantate-domino-4-febr-1442.html
03●●●●●● FRENTE A:
● nostra Aetate # 2…Así, en el hinduismo los hombres investigan el misterio divino y lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosofía, y buscan la liberación de las angustias de nuestra condición mediante las modalidades de la vida ascética, a través de profunda meditación, o bien buscando refugio en Dios con amor y confianza.
●●●●●●●SE OPONE:
●●● Papa León XIII, Encíclica Ad Extremas, 24/06/1893:
# 1. «En primer lugar, nuestros pensamientos se dirigen al bendito apóstol Tomás, a quien se llama con razón el fundador de la predicación del Evangelio a los hindúes. Luego está Francisco Javier, que mucho tiempo después se dedicó celosamente al mismo llamamiento digno de elogio»…«A través de su extraordinaria perseverancia, convirtió a cientos de miles de hindúes de los mitos y viles supersticiones de los brahmanes a la verdadera religión. Tras los pasos de este santo hombre siguieron numerosos sacerdotes, laicos y religiosos, quienes con la autoridad y el permiso de la Santa Sede se esforzaron incansablemente por preservar y promover los misterios e instituciones cristianos introducidos por Thomas y renovados por Xavier. A día de hoy, continúan estos nobles esfuerzos; ¡Sin embargo, en los vastos confines de la tierra, muchos todavía están privados de la verdad, miserablemente encarcelados en la oscuridad de la superstición!»
04●●●●●● FRENTE A:
● nostra Aetate #2…La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero…En el Budismo, según sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este mundo mudable y se enseña el camino por el que los hombres, con espíritu devoto y confiado pueden adquirir el estado de perfecta liberación o la suprema iluminación, por sus propios esfuerzos apoyados con el auxilio superior.
[Paulo6 dando continuidad:]
● Audiencia general a los budistas japoneses, 5 /09/1973: §10. Es un gran placer para nosotros dar la bienvenida a los budistas japoneses en gira por Europa , seguidores de honor de la Soto-shu… En el Concilio Vaticano II, la Iglesia católica está abierta al público y para ‘estudiar las tradiciones religiosas de la humanidad’, y para ‘aprender del diálogo sincero y paciente las riquezas que Dios generoso ha distribuido a las gentes’ (ad gentes , 11) … El budismo es una de las riquezas de Asia.
●●●●●●●SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Pio IX, Encíclica Qui pluribus, 9/11/1846:
#9…«Tal es el sistema perverso y opuesto a la luz natural de la razón que propugna la indiferencia en materia de religión, con el cual estos inveterados enemigos de la Religión, quitando todo discriminen entre la virtud y el vicio, entre la verdad y el error, entre la honestidad y vileza, aseguran que en cualquier religión se puede conseguir la salvación eterna, como si alguna vez pudieran entrar en consorcio la justicia con la iniquidad, la luz con las tinieblas, Cristo con Belial.»
https://mercaba.org/MAGISTERIO/qui_pluribus.htm
●●● 2˚Papa Pio XI, Enciclica Mortalium animos:
#2…«quienes sostienen estas teorías e intenta realizarlas, abandona por completo la religión divinamente revelada, fundados como están en esa falsa opinión que considera que todas las religiones son más o menos buenas y dignas de elogio…No solo los que sostienen esta opinión por error y engañan, sino que, al distorsionar la idea de la verdadera religión, la rechazan»…
●●● 3˚ Papa San León IX, Congratulamur vehementer, 13/04/1053:
680 «Creo firmemente que la santa Trinidad, Padre e Hijo y Espíritu Santo, es un solo Dios omnipotente y que toda la divinidad en la Trinidad es coesencial y consustancial, coeterna y coomnipotente, y de una sola voluntad, poder y majestad: creador de todas las criaturas, de quien todo, por quien todo y en quien todo [Rom. 11, 36], cuanto hay en el cielo y en la tierra, lo visible y lo invisible. Creo también que cada una de las personas en la santa Trinidad son un solo Dios verdadero, pleno y perfecto». 686. «Además anatematizo toda herejía que se levanta contra la Santa Iglesia Católica y juntamente a quienquiera crea que han de ser tenidas en autoridad o haya venerado otras Escrituras fuera de las que recibe la Santa Iglesia Católica. De todo en todo recibo los cuatro Concilios y los venero como a los cuatro Evangelios, pues la Santa Iglesia universal por las cuatro partes del mundo está apoyada en ellos como en una piedra cuadrada… De igual modo recibo y venero los otros tres Concilios… Cuanto los antedichos siete Concilios santos y universales sintieron y alabaron, yo también lo siento y alabo, y a cuantos anatematizaron, yo los anatematizo».
http://es.catholic.net/op/vercapitulo/2821/redireccion.html#XXIV
http://www.conoze.com/doc.php?doc=1049
LUMEN GENTIUM – Segunda constitución ‘dogmatica’
¿Cómo es posible que una constitución considerada dogmática, contenga ambigüedades y hasta incoherencias? Indican que fue un ‘concilio’ pastoral, situación que nunca sucedió; pero luego, dos constituciones las vuelven dogmáticas, es absurdo. Ya vemos así, por donde andaban los autores de los numerales destructores del ‘concilio’ vaticano2 y sus intenciones demoledoras.
01●●●●●● FRENTE A:
● lumen gentium #22. En cambio, el Cuerpo episcopal [obispos], que sucede al Colegio de los Apóstoles en el magisterio y en el régimen pastoral, más aún, en el que perdura continuamente el Cuerpo apostólico, junto con su Cabeza, el Romano Pontífice, y nunca sin esta Cabeza, es también sujeto de la suprema y plena potestad sobre la Iglesia universal.
●●●●●●● SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Bonifacio VIII, Bula Unam Sanctam, 18/11/1302:
871…«La Iglesia, pues, que es una y única, tiene un solo cuerpo, una sola cabeza, no dos, como un monstruo, es decir, Cristo y el vicario de Cristo, Pedro, y su sucesor, puesto que dice el Señor al mismo Pedro: Apacienta a mis ovejas (Jn 21, 17). Mis ovejas, dijo, y de modo general, no éstas o aquéllas en particular; por lo que se entiende que se las encomendó todas. si, pues, los griegos u otros dicen no haber sido encomendados a Pedro y a sus sucesores, menester es que confiesen no ser de las ovejas de Cristo, puesto que dice el Señor en Juan que hay un solo rebaño y un solo pastor (Jn 10, 16).»
http://es.catholic.net/op/vercapitulo/2822/redireccion.html#IX
●●● 2˚ Papa León XIII, Carta Encíclica Satis Cognitum:
#36… «Quien ha establecido a Pedro como fundamento de la Iglesia, también «ha escogido doce de sus discípulos, a los que dio el nombre de apóstoles»[Lc 6,13]. Así, del mismo modo que la autoridad de Pedro es necesariamente permanente y perpetua en el Pontificado romano, también los obispos, en su calidad de sucesores de los apóstoles, son los herederos del poder ordinario de los apóstoles, de tal suerte que el orden episcopal forma necesariamente parte de la constitución íntima de la Iglesia. Y aunque la autoridad de los obispos no sea ni plena, ni universal, ni soberana, no debe mirárselos como a simples Vicarios de los Pontífices romanos, pues poseen una autoridad que les es propia, y llevan en toda verdad el nombre de Prelados ordinarios de los pueblos que gobiernan». #43… «Además, es preciso notar que lo que turbaría el orden y las relaciones mutuas sería la coexistencia, en una sociedad, de dos autoridades del mismo grado y que no se sometiera la una a la otra. Pero la autoridad del Pontífice es soberana, universal y del todo independiente; la de los obispos está limitada de una manera precisa y no es plenamente independiente. «Lo inconveniente sería que dos pastores estuviesen colocados en un grado igual de autoridad sobre el mismo rebaño.»
02●●●●●● FRENTE A:
● lumen gentium #16…Pero el designio de salvación abarca también a los que reconocen al Creador, entre los cuales están en primer lugar los MUSULMANES, que, confesando adherirse a la fe de Abraham, ADORAN CON NOSOTROS A UN DIOS ÚNICO, MISERICORDIOSO, que juzgará a los hombres en el día postrero.
●●●●●●●SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Gregorio XVI, Encíclica Summo iugiter studio, 27/05/1832:
§21. «Si las circunstancias lo requieren, también será útil recordarles el precepto bien conocido de la ley natural y divina, que nos manda no solo a evitar el pecado, sino también a los riesgos que están muy cerca del pecado, y también a ese otro precepto de la misma ley. con lo cual se ordena a los padres que eduquen a sus hijos en la doctrina y que los corrijan en el Señor (Efesios 6: 4), y luego que los enseñen en LA VERDADERA ADORACIÓN A DIOS, DE LA CUAL SOLO LA RELIGIÓN CATÓLICA ES EL DEPOSITARIO.»
https://w2.vatican.va/content/gregorius-xvi/it/documents/breve-summo-iugiter-27-maggio-1832.html
●●● 2˚ Papa San Gregorio Magno:
«La Santa Iglesia universal enseña que no es posible adorar verdaderamente a Dios excepto en ella»…
Fuente : The Papal Encyclicals, vol. 1 (1740-1878), p. 230.
[Los musulmanes niegan que Cristo es Dios y no le adoran, por tanto:]
●●● 3˚ Papa San Dámaso, Concilio de Roma a. 382, canon 15:
140 (5) «Si alguno no dijere que Cristo está sentado con su carne a la diestra del Padre, en la cual ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos, es hereje.»
http://es.catholic.net/op/vercapitulo/2812/redireccion.html#XI
[A pesar de estas contradicciones, sostienen que los musulmanes al adorar a un solo dios, es que adoran al mismo que nosotros, a diferencia de los politeístas. Podríamos aplicar entonces a toda religión falsa que adora a un solo dios, adorando al Nuestro, por ejemplo sectas que también adoran a un dios, lucifer; es absurdo].
03●●●●●● FRENTE A:
● lumen gentium #16…Y la divina Providencia tampoco niega los auxilios necesarios para la salvación A QUIENES SIN CULPA NO HAN LLEGADO TODAVÍA A UN CONOCIMIENTO EXPRESO DE DIOS y se esfuerzan en llevar una vida recta, no sin la gracia de Dios.
●●●●●●●SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Pío IX, “Concilio Vaticano”, Sesión 3, Constitución Dogmática sobre la Creación:
3021. 1. (Contra todos los errores acerca de la existencia de Dios creador). «Si alguno negare al solo Dios verdadero creador y Señor de las cosas visibles e invisibles, sea anatema.»
http://es.catholic.net/op/vercapitulo/2828/redireccion.html#III
●●● 2˚ Papa Pío IX, “Concilio Vaticano”, Sesión 3, Constitución Dógmatica de la Revelación:
3026. 1. (Contra los que niegan la teología natural) «Si alguno dijere que Dios vivo y verdadero, creador y señor nuestro, no puede ser conocido con certeza por la luz natural de la razón humana por medio de las cosas que han sido hechas, sea anatema.»
http://es.catholic.net/op/vercapitulo/2828/redireccion.html#III
●●● 3˚ SAN PABLO en la carta a los Romanos 1,19-21:
<<pues lo que de Dios se puede conocer, está en ellos manifiesto: Dios se lo manifestó. Porque lo invisible de Dios, desde la creación del mundo, se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad, de forma que SON INEXCUSABLES; porque, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, antes bien se ofuscaron en sus razonamientos y su insensato corazón se entenebreció.>>
04●●●●●● FRENTE A:
● lumen gentium #15. La Iglesia se reconoce unida por muchas razones con quienes, estando bautizados, se honran con el nombre de cristianos, pero no profesan la fe en su totalidad o no guardan la unidad de comunión bajo el sucesor de Pedro.
●●●●●●●SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Pio VI, Breve Charitas:
#32…«Finalmente, en una palabra, mantente cerca de Nosotros. Porque nadie puede estar en la Iglesia de Cristo sin estar en unidad con su cabeza visible y fundado en la Sede de Pedro».
https://w2.vatican.va/content/pius-vi/it/documents/breve-charitas-quae-13-aprile-1791.html
Charitas
●●● 2˚ Papa Pío IX, Amantissimus humani:
§1… «Otros innumerables pasajes, extraídos de espléndidos textos, enseñan y revelan explícitamente con qué fe, religión, respeto y obediencia deben seguir esta Sede Apostólica y el Romano Pontífice a todos aquellos que quieran pertenecer a la verdadera, única y santa Iglesia de Cristo para lograr el salud eterna.»
https://w2.vatican.va/content/pius-ix/it/documents/enciclica-amantissimus-humani-8-aprile-1862.html
●●● 3˚ Papa León XIII, Encíclica Satis cognitum:
#17…«Tal ha sido constantemente la costumbre de la Iglesia, apoyada por el juicio unánime de los Santos Padres, que siempre han mirado como excluido de la comunión católica y fuera de la Iglesia a cualquiera que se separe en lo más mínimo de la doctrina enseñada por el magisterio auténtico. San Epifanio, San Agustín, Teodoreto, han mencionado un gran número de herejías de su tiempo. San Agustín hace notar que otras clases de herejías pueden desarrollarse, y que, si alguno se adhiere a una sola de ellas, por ese mismo hecho se separa de la unidad católica».
05●●●●●● FRENTE A:
● lumen gentium #15…no guardan la unidad de comunión bajo el sucesor de Pedro. Pues hay muchos que honran la Sagrada Escritura como norma de fe y vida, muestran un sincero celo religioso… están sellados con el bautismo, por el que se unen a Cristo, y además aceptan y RECIBEN OTROS SACRAMENTOS en sus propias iglesias o comunidades eclesiásticas.
●●●●●●●SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Gregorio XVI, Enciclica Inter praecipuas:
§2. «También conoce el arte que, desde la primera época del nombre cristiano, era propio de los herejes: repudió la palabra de Dios, que resuena en la Tradición, y, rechazó la autoridad de la Iglesia Católica, trata de manipular el texto de las Escrituras o tergiversar el significado en la exposición»
●●● 2˚ Sacrosanto Concilio de Trento, Sesión VII, sobre los sacramentos:
CAN. XIII: «Si alguno dijere, que se pueden despreciar u omitir por capricho y sin pecado por los ministros, los ritos recibidos y aprobados por la Iglesia católica, que se acostumbran practicar en la administración solemne de los Sacramentos; o que CUALQUIER PASTOR DE LAS IGLESIAS PUEDE MUDARLOS EN OTROS NUEVOS; sea excomulgado.»
https://mercaba.org/CONCILIOS/Trento04.htm
SACROSANTUM CONCILUM
Un documento que en parte intervino en la revolución litúrgica y el cambio de los sacramentos a otros ajenos; permitiendo los nuevos ‘ritos’ novus ordo missae o misas nuevas, y los nuevos ‘sacramentos’ cuya efectividad en otra entrada se analizará.
01●●●●●● FRENTE A:
● sacrosantum concilum: #63 b) Las competentes autoridades eclesiásticas territoriales, de que se habla en el artículo 22, párrafo 2, de esta Constitución, preparen cuanto antes, de acuerdo con la nueva edición del Ritual romano, rituales particulares acomodados a las necesidades de cada región; también en cuanto a la lengua.
#66. Revísense ambos ritos del bautismo de adultos, tanto el simple como el solemne, teniendo en cuanta la restauración del catecumenado, e insértese en el misal romano la Misa propia «In collatione baptismi».
#67. Revísese el rito del bautismo de los niños y adáptese realmente a su condición
#71. Revísese también el rito de la confirmación
#72. Revísese el rito y las fórmulas de la penitencia de manera que expresen más claramente la naturaleza y efecto del sacramento.
#76. Revísense los ritos de las ordenaciones, tanto en lo referente a las ceremonias como a los textos.
#77. Revísese y enriquézcase el rito de la celebración del matrimonio que se encuentra en el Ritual romano, de modo que se exprese la gracia del sacramento y se inculquen los deberes de los esposos con mayor claridad. «Si en alguna parte están en uso otras laudables costumbres y ceremonias en la celebración del Sacramento del Matrimonio, el Santo Sínodo desea ardientemente que se conserven».
#79. Revísense los sacramentales teniendo en cuanta la norma fundamental de la participación consciente, activa y fácil de los fieles, y atendiendo a las necesidades de nuestros tiempos.
#80. Revísese el rito de la consagración de Vírgenes que forma parte del Pontifical romano.
#82. Revísese el rito de la sepultura de niños, dotándolo de una Misa propia.
#89 d) Suprímase la Hora de Prima.
#93. Restitúyase a los himnos, en cuento sea conveniente, la forma primitiva, quitando o cambiando lo que tiene sabor mitológico o es menos conforme a la piedad cristiana.
#107. Revísese al año litúrgico
#128. Revísense cuanto antes, junto con los libros litúrgicos, de acuerdo con el artículo 25, los cánones y prescripciones eclesiásticas que se refieren a la disposición de las cosas externas del culto sagrado… Corríjase o suprímase lo que parezca ser menos conforme con la Liturgia reformada y consérvese o introdúzcase lo que la favorezca.
[Revisiones a todo, supresiones, adaptaciones, cambios, aclaraciones, preparaciones. Algunos puntos ya dan a entender que se cambiara sin la previa revisión, o con una ambigua y nada precisa. Aquel que diga que no cambiaron los ‘sacramentos’, añado un documento aparte:]
● Paulo6, Audiencia 25/01/1974, Declaración sobre el sentido de la aprobación a las traducciones de las fórmulas sacramentales:
La reforma litúrgica, realizada según la constitución del Concilio Vaticano II, ha introducido algunos CAMBIOS INCLUSO en las fórmulas concernientes A LA MISMA ESENCIA DE LOS RITOS SACRAMENTALES. Estas nuevas expresiones, al igual que las demás, han tenido que ser traducidas a las lenguas vernáculas de manera que se expresara el sentido original según las características propias de cada lengua. De aquí han surgido algunas dificultades…
●●●●●●● SE OPONE:
● SACROSANTO CONCILIO DE TRENTO, Papa Paulo III, sesión 7, canon 13:
CAN. XIII: «Si alguno dijere, que se pueden despreciar u omitir por capricho y sin pecado por los ministros, los ritos recibidos y aprobados por la Iglesia católica, que se acostumbran practicar en la administración solemne de los Sacramentos; o que cualquier Pastor de las iglesias puede mudarlos en otros nuevos; sea excomulgado.»
https://mercaba.org/CONCILIOS/Trento04.htm
02 ●●●●●● FRENTE A:
● sacrosantum concilum #37. La Iglesia…respeta y promueve el genio y las cualidades peculiares de las distintas razas y pueblos. Estudia con simpatía y, si puede, conserva integro lo que en las costumbres de los pueblos encuentra que no esté indisolublemente vinculado a supersticiones y errores, y aun a veces lo acepta en la misma Liturgia, con tal que se pueda armonizar con el verdadero y auténtico espíritu litúrgico.
[Fueron tantos siglos de desconfianza frente a las costumbres humanas, que no permitieron introducir rasgos de ellas en la Santa Misa, y ahora quieren sea válido aquello]
#40. 1). La competente autoridad eclesiástica territorial… considerará con solicitud y prudencia los elementos que se pueden tomar de las tradiciones y genio de cada pueblo para incorporarlos al culto divino. Las adaptaciones que se consideren útiles o necesarias se propondrán a la Sede Apostólica para introducirlas con su consentimiento.
[Continua el deseo de mezclar lo Sagrado con lo mundano, un agente más de la desacralización]
●●●●●●●SE OPONE:
●●● Papa Pío X, Pascendi Dominici gregis, contra los errores del modernismo, 1907:
[Intro] <<Al oficio de apacentar la grey del Señor que nos ha sido confiada de lo alto, Jesucristo señaló como primer deber el de guardar con suma vigilancia el depósito tradicional de la santa fe, tanto frente a las novedades profanas del lenguaje como a las contradicciones de una falsa ciencia. No ha existido época alguna en la que no haya sido necesaria a la grey cristiana esa vigilancia de su Pastor supremo; porque jamás han faltado, suscitados por el enemigo del género humano, «hombres de lenguaje perverso»(1), «decidores de novedades y seductores»(2), «sujetos al error y que arrastran al error>> #25. <<Para terminar toda esta materia sobre la fe y sus «VARIANTES GÉRMENES» resta, venerables hermanos, oír, en último lugar, las doctrinas de los modernistas acerca del desenvolvimiento de entrambas cosas. Hay aquí un principio general: en toda religión que viva, nada existe que no sea variable y que, por lo tanto, no deba variarse. De donde pasan a lo que en su doctrina es casi lo capital, a saber: la evolución. Si, pues, NO QUEREMOS QUE el dogma, la Iglesia, el culto sagrado, los libros que como santos reverenciamos y aun la misma fe languidezcan con el frío de la muerte, deben sujetarse a las leyes de la evolución. En la evolución del culto, el factor principal es la necesidad de ACOMODARSE A LAS COSTUMBRES Y TRADICIONES POPULARES, y también la de disfrutar el valor que ciertos actos han recibido de la costumbre.>>
03●●●●●● FRENTE A:
● sacrosantum concilum #34. Los ritos deben resplandecer con noble sencillez; deben ser breves, claros, evitando las REPETICIONES INÚTILES, adaptados a la capacidad de los fieles y, en general, no deben tener necesidad de muchas explicaciones. #50 …simplifíquense los ritos, conservando con cuidado la substancia; suprímanse aquellas cosas menos útiles que, con el correr del tiempo, se han duplicado o añadido; restablézcanse, en cambio…algunas cosas que han desaparecido con el tiempo, según se estime conveniente o necesario.
●●●●●●●SE OPONE:
●●● Papa Pío VI, Bula Auctorem fidei, 28/08/1794:
XXXIII. «La proposición del Sínodo, que muestra que desea eliminar esos motivos, por los cuales se ha inducido el olvido de los principios relacionados con el orden de la liturgia, «recortándolo a una mayor simplicidad de los ritos, con su exposición en la lengua vernácula. , y con voz alta«; como si el orden existente de la liturgia recibida y aprobada por la Iglesia provenga en parte del olvido de los principios sobre los cuales debe apoyarse; TEMERARIO, OFENSIVO DE LAS OREJAS DE PIE, CONTUMELIO CONTRA LA IGLESIA, APOYANDO LAS MALEDICENCIAS DE LOS HERÉTICOS CONTRA LA MISMA IGLESIA.»
https://w2.vatican.va/content/pius-vi/it/documents/bolla-auctorem-fidei-28-agosto-1794.html
03 ●●●●●● FRENTE A:
● sacrosantum concilum #30. Para promover la participación activa se fomentarán las aclamaciones del pueblo, las respuestas, la salmodia, las antífonas, los cantos y también las acciones o gestos y posturas corporales. Guárdese, además, a su debido tiempo, un silencio sagrado. #40. Sin embargo, en ciertos lugares y circunstancias, urge una adaptación más profunda de la Liturgia
[Quien conozca la verdadera historia de la Santa Iglesia, por siglos no fue necesario la participación física de los laicos, y se llenaban los templos. Por otro lado, si hubo y hay una participación espiritual elevada en la Santa Misa]
●●●●●●●SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Gregorio X, Segundo Concilio de Lyon, 1274, constitución 25:
«A las iglesias, por tanto, se deberá entrar con humildad y devoción; el comportamiento dentro debe ser calmo, agradable a Dios, llevando la paz a los demás, una fuente no sólo de instrucción sino de frescura mental… En las iglesias las solemnidades sagradas deben dominar el corazón y la mente; se debe prestar la máxima atención a la oración. Por lo tanto, es apropiado ofrecer deseos celestiales de paz y tranquilidad, para que nadie se levante a rebelión, provoque estruendo o sea culpable de violencia… Debe evitarse lo vano, y más aún el mal hablar y el lenguaje profano; la conversación debe cesar en todas sus formas. Todo lo que, en suma, pueda perturbar el culto divino u ofender los ojos de la divina majestad debe estar absolutamente ajeno en las iglesias, para que donde se debe pedir perdón por vuestros pecados, no sea ocasión de pecado o se pueda encontrar ocasión de pecado… Aquellos que desafíen imprudentemente estas prohibiciones… han de temer la severidad de la venganza divina y la nuestra, hasta que hayan confesado su culpa y tengan el firme propósito de evitar dichas conductas en el futuro.»
(Fuente: Libro, Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 328)
●●● 2˚ Papa Clemente V, Concilio de Viena, decreto, 1311-1312:
«Hay algunos, tanto clérigos y laicos (especialmente en las vigilias de ciertas fiestas cuando deberían estar en la iglesia perseverando en la oración), que no temen celebrar bailes licenciosos en los cementerios de la iglesias y en ocasiones cantan baladas y cometen muchos excesos. De esto a veces se sigue la violación de las iglesias, la conducta vergonzosa y diversos crímenes; y el oficio litúrgico es muy perturbado, hasta la ofensa de la divina majestad y el escándalo de los pueblos vecinos».
(Fuente: Libro, Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 378)
04●●●●●● FRENTE A:
● sacrosantum concilium #119. Como en ciertas regiones, principalmente en las misiones, hay pueblos con tradición musical propia que tiene mucha importancia en su vida religiosa y social, dése a esta música la debida estima y el lugar correspondiente no sólo al formar su sentido religioso, sino también al acomodar el culto a su idiosincrasia, a tenor de los artículos 39 y 40. Por esta razón, en la formación musical de los misioneros procúrese cuidadosamente que, dentro de lo posible, puedan promover la música tradicional de su pueblo, tanto en las escuelas como en las acciones sagradas.
●●●●●●●SE OPONE:
● 1˚ SACROSANTO CONCILIO DE TRENTO, Sesión 22, Decreto sobre las cosas que deben ser observadas y evitadas en la misa:
§1.[38° línea]…«Aparten también de sus iglesias aquellas músicas en que ya con el órgano, ya con el canto se mezclan cosas impuras y lascivas; así como toda conducta secular, conversaciones inútiles, y consiguientemente profanas, paseos, estrépitos y vocerías; para que, precavido esto, parezca y pueda con verdad llamarse casa de oración la casa del Señor.»
https://mercaba.org/CONCILIOS/Trento09.htm
●●● 2˚ Papa Pío XII, Musicae sacrae, # 42, 25 de diciembre de 1955:
#13. «La música debe ser santa. Que nada admita —ni permita ni insinúe en las melodías con que es presentada— que sepa a profano. Santidad, a la que se ajusta, sobre todo, el canto gregoriano que, a lo largo de tantos siglos, se usa en la Iglesia, que con razón lo considera como patrimonio suyo.»
05●●●●●● FRENTE A:
● sacrosantum concilium #36. § 2. Sin embargo, como el uso de la lengua vulgar es muy útil para el pueblo en no pocas ocasiones, tanto en la Misa como en la administración de los Sacramentos y en otras partes de la Liturgia, se le podrá dar mayor cabida, ante todo, en las lecturas y moniciones, en algunas oraciones y cantos, conforme a las normas que acerca de esta materia se establecen para cada caso en los capítulos siguientes.
●●●●●●●SE OPONE:
●●● SACROSANTO CONCILIO DE TRENTO, Sesión 22, para siempre:
CAN. IX. «Si alguno dijere, que se debe condenar el rito de la Iglesia Romana, según el que se profieren en voz baja una parte del Canon, y las palabras de la consagración; o que la Misa debe celebrarse sólo en lengua vulgar, o que no se debe mezclar el agua con el vino en el cáliz que se ha de ofrecer, porque esto es contra la institución de Cristo; sea excomulgado.»
https://mercaba.org/CONCILIOS/Trento09.htm
UNITATIS REDINTEGRATIO, el decreto sobre el ecumenismo.
01●●●●●● Frente a:
● unitatis redintegratio: #1…Casi todos, sin embargo, aunque de modo diverso, suspiran por una Iglesia de Dios única y visible, que sea verdaderamente universal y enviada a todo el mundo, para que el mundo se convierta al Evangelio y se salve para gloria de Dios.
● Juanpablo2, homilía del 5/12/1996: #2…Cuando oramos juntos, lo hacemos con el anhelo «para que haya una Iglesia de Dios visible, una Iglesia verdaderamente universal y enviada a todo el mundo para que el mundo se convierta al Evangelio y se salve, para la gloria». de Dios «( Unitatis redintegratio , 1)
[Ya existe la Santa Iglesia que es verdadera, es Católica, que es Universal; ¿acaso debemos anhelar y suspirar por una? Eso es negar a la Santa Esposa de Nuestro Señor Cristo, bimilenaria.
●●●●●●●SE OPONE:
●●● Papa San Pío X, Sacrorum antistitum:
#5. §6. <<Hemos creído conveniente prescribir y recordar todo esto, mandando que se observe religiosamente; Nos vemos movidos a ello por la gravedad del mal que aumenta día a día, y al que hay que salir al paso con toda energía. Ya no tenemos que vernos, como en un primer momento, con adversarios disfrazados de ovejas, sino con enemigos abiertos y descarados, dentro mismo de casa, que, puestos de acuerdo con los principales adversarios de la Iglesia, tienen el propósito de destruir la fe. Se trata de hombres cuya arrogancia frente a la sabiduría del cielo se renueva todos los días, y se adjudican el derecho de rectificarla, como si se estuviese corrompiendo; quieren renovarla, como si la vejez la hubiese consumido; darle nuevo impulso y adaptar- la a los gustos del mundo, al progreso, a los caprichos, como si se opusiese no a la ligereza de unos pocos sino al bien de la sociedad.>>
02●●●●●● Frente a:
● unitatis redintegratio: #3… puesto que quienes creen en Cristo y recibieron el bautismo debidamente, quedan constituidos en alguna comunión, aunque no sea perfecta, con la Iglesia católica.
Efectivamente, por causa de las varias discrepancias existentes entre ellos y la Iglesia católica, ya en cuanto a la doctrina, y a veces también en cuanto a la disciplina, ya en lo relativo a la estructura de la Iglesia, se interponen a la plena comunión eclesiástica no pocos obstáculos, a veces muy graves, que el movimiento ecumenista trata de superar. Sin embargo, justificados por la fe en el bautismo, quedan incorporados a Cristo y, por tanto, reciben el nombre de cristianos con todo derecho y justamente son reconocidos como hermanos en el Señor por los hijos de la Iglesia católica.
●●●●●●● SE OPONE:
●●● Papa León XIII, Carta encíclica Satis cognitum, 29/06/1896:
#17. §3. «Tal ha sido constantemente la costumbre de la Iglesia, apoyada por el juicio unánime de los Santos Padres, que siempre han mirado como excluido de la comunión católica y fuera de la Iglesia a cualquiera que se separe en lo más mínimo de la doctrina enseñada por el magisterio auténtico. San Epifanio, San Agustín, Teodoreto, han mencionado un gran número de herejías de su tiempo. San Agustín hace notar que otras clases de herejías pueden desarrollarse, y que, si alguno se adhiere a una sola de ellas, por ese mismo hecho se separa de la unidad católica.»
03●●●●●● Frente a:
● unitatis redintegratio: #4. §12. Sin embargo, las divisiones de los cristianos impiden que la Iglesia lleve a efecto su propia plenitud de catolicidad en aquellos hijos que, estando verdaderamente incorporados a ella por el bautismo, están, sin embargo, separados de su plena comunión. Más aún, a la misma Iglesia le resulta muy difícil expresar, bajo todos los aspectos, en la realidad misma de la vida, la plenitud de la catolicidad.
[Negando la plenitud de la Iglesia]
● Card. Ratzinger, declaración Dominus Iesus: #17. Existe, por lo tanto, una única Iglesia de Cristo, que subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el Sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él.Las Iglesias que no están en perfecta comunión con la Iglesia católica pero se mantienen unidas a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada, son verdaderas iglesias particulares. Por eso, también en estas Iglesias está presente y operante la Iglesia de Cristo, si bien falte la plena comunión con la Iglesia católica al rehusar la doctrina católica del Primado, que por voluntad de Dios posee y ejercita objetivamente sobre toda la Iglesia el Obispo de Roma.
[Dos Iglesias la de Cristo y la Católica, ya no es una sola. Se incluye a todos a la iglesia sin bautizo, sin arrepentimiento y conversión, incluyendo a protestantes, sectarios, gente que niega las verdades anulando así la Fe e imposibilitando que puedan agradar a Dios y poniendo en enorme riesgo la salvación de sus almas]
●●●●●●● SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Clemente VI, Epístola Super quibusdam, 20/09/1351:
#1. «Preguntamos: Primeramente, si creéis tú y la iglesia de los armenios que te obedece, que todos aquellos que en el bautismo recibieron la misma fe católica y después se apartaron o en lo futuro se aparten de la comunión de la misma fe de LA IGLESIA ROMANA QUE ES LA ÚNICA CATÓLICA, son cismáticos y herejes, si perseveraran pertinazmente divididos de la fe de la misma Iglesia romana.»
https://w2.vatican.va/content/clemens-vi/la/documents/epistula-super-quibusdam-29-sept-1351.html
●●● 2˚ San Cipriano Doctor de la Iglesia, cuyas enseñanzas son retomadas por el Papa Pelagio II, en la epístola 2 Dilectionis vestrae, año 585:
469 «Pero también el bienaventurado Cipriano, entre otras cosas, dice lo siguiente: “El comienzo parte de la unidad, y a Pedro se le da el primado para demostrar que la Iglesia y la cátedra de Cristo es una sola; y todos son pastores, pero la grey es una, que es apacentada por los Apóstoles con unánime consentimiento”. y poco después: “El que no guarda esta unidad de la Iglesia, ¿cree guardar la fe? El que abandona y resiste a la cátedra de Pedro, sobre la que está fundada la Iglesia, ¿confía estar en la Iglesia?.»
http://es.catholic.net/op/vercapitulo/2821/redireccion.html#I
04●●●●●● Frente a:
● unitatis redintegratio: #3 En esta una y única Iglesia de Dios, ya desde los primeros tiempos, se efectuaron algunas escisiones que el Apóstol condena con severidad, pero en tiempos sucesivos surgieron discrepancias mayores, separándose de la plena comunión de la Iglesia no pocas comunidades, a veces no sin responsabilidad de ambas partes, pero los que ahora nacen y se nutren de la fe de Jesucristo dentro de esas comunidades no pueden ser tenidos como responsables del pecado de la separación, y la Iglesia católica los abraza con fraterno respeto y amor…
[Ahora es culpa de la Iglesia que sigan separados? No sería su terquedad, e intenciones contrarias a Cristo, al negar a su Esposa; incluso osa incluir a aquellos anticatólicos?]
#3. §3. Es más: de entre el conjunto de elementos o bienes con que la Iglesia se edifica y vive, algunos, o mejor, muchísimos y muy importantes pueden encontrarse fuera del recinto visible de la Iglesia católica: la Palabra de Dios escrita, la vida de la gracia, la fe, la esperanza y la caridad, y algunos dones interiores del Espíritu Santo y elementos visibles
● ●●●●●●● SE OPONE:
●●● Papa Bonifacio VIII, Bula Unam Sanctam, 18/11/1302:
870 «Por apremio de la fe, estamos obligados a creer y mantener que hay una sola y Santa Iglesia Católica y la misma Apostólica, y nosotros firmemente la creemos y simplemente la confesamos, y fuera de ella no hay salvación ni perdón de los pecados.»
http://es.catholic.net/op/vercapitulo/2822/redireccion.html#IX
05●●●●●● Frente a:
● unitatis redintegratio: #3. §5. “Por consiguiente, aunque creamos que las Iglesias y comunidades separadas tienen sus defectos, no están desprovistas de sentido y de valor en el misterio de la salvación, porque el Espíritu de Cristo no ha rehusado servirse de ellas como medios de salvación, cuya virtud deriva de la misma plenitud de la gracia y de la verdad que se confió a la Iglesia.”
●●●●●●● SE OPONE:
●●● 1˚Papa San Pío X, enciclica Editae saepe, 26/05/1910:
#29…“Solo la Iglesia posee junto con su magisterio el poder de gobernar y santificar la sociedad humana. A través de sus ministros y sirvientes (cada uno en su propia estación y oficina), ella confiere a la humanidad los medios de salvación adecuados y necesarios”.
http://w2.vatican.va/content/pius-x/en/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_26051910_editae-saepe.html
●●● 2˚ Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, Cantate Domino, sesión 11, 4/02/1442:
§19. <<La iglesia cree firmemente, confiesa y anuncia que ninguno de los que están fuera de la Iglesia Católica, no solo los paganos, sino también los judíos o los herejes y cismáticos, puede alcanzar la vida eterna, pero irán En el fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles. (Mt 25:41), si antes de la muerte no se habrían unido a ella.>>
https://w2.vatican.va/content/eugenius-iv/it/documents/bulla-cantate-domino-4-febr-1442.html
06●●●●●● Frente a:
● unitatis redintegratio: #4. §10. Por otra parte, es necesario que los católicos, con gozo, reconozcan y aprecien en su valor los tesoros verdaderamente cristianos que, procedentes del patrimonio común, se encuentran en nuestros hermanos separados. Es justo y saludable reconocer las riquezas de Cristo y las virtudes en la vida de quienes dan testimonio de Cristo y, a veces, hasta el derramamiento de su sangre
[JuanPablo2 dando continuidad:]
● Juanpablo2, Ut Unum Sint, 25/05/1995: #1. §2. El valiente testimonio de tantos mártires de nuestro siglo, pertenecientes también a otras Iglesias y Comunidades eclesiales no en plena comunión con la Iglesia católica, infunde nuevo impulso a la llamada conciliar y nos recuerda la obligación de acoger y poner en práctica su exhortación. #84. §2. …La comunión aún no plena de nuestras comunidades está en verdad cimentada sólidamente, si bien de modo invisible, en la comunión plena de los santos, es decir, de aquéllos que al final de una existencia fiel a la gracia están en comunión con Cristo glorioso. Estos santos proceden de todas las Iglesias y Comunidades eclesiales, que les abrieron la entrada en la comunión de la salvación.
[La Iglesia Católica enseña infaliblemente que no hay mártires cristianos fuera de la Iglesia]
●●●●●●● SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Pelagio II, epístola 2 Dilectionis vestrae, año 585:
469…<<No pueden permanecer con Dios los que no quisieron estar unánimes en la Iglesia. Aun cuando ardieren entregados a las llamas de la hoguera; aun cuando arrojados a las fieras den su vida, no será aquélla la corona de la fe, sino el castigo de la perfidia; ni muerte gloriosa, sino perdición desesperada. Ese tal puede ser muerto; coronado, no puede serlo.>>
http://es.catholic.net/op/vercapitulo/2821/redireccion.html#I
●●● 2˚ Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, Cantate Domino, sesión 11, 4/02/1442:
§19. …<<solo aquellos que perseveren en ella, los sacramentos de la iglesia procurarán la salvación y los ayunos, otras obras de piedad y los ejercicios de las milicias cristianas obtienen el premio eterno: ninguno, por cuántas limosnas ha hecho e incluso si hubiera derramado sangre por el nombre de Cristo, puede ser salvo si no permanece en el útero y en la unidad de la iglesia católica.>>
https://w2.vatican.va/content/eugenius-iv/it/documents/bulla-cantate-domino-4-febr-1442.html
07●●●●●● Frente a:
● unitatis redintegratio: #13. Nuestra atención se fija en las dos categorías principales de escisiones que afectan a la túnica inconsútil de Cristo. Las primeras tuvieron lugar en el Oriente, a resultas de las declaraciones dogmáticas de los concilios de Éfeso y de Calcedonia, y en tiempos posteriores por la ruptura de la comunidad eclesiástica entre los patriarcas orientales y la Sede Romana.
[¿Los dogmas afectan la túnica inconsútil de Cristo?]
#15. Todos conocen con cuánto amor los cristianos orientales celebran el culto litúrgico…Consiguientemente, por la celebración de la Eucaristía del Señor en cada una de estas Iglesias, se edifica y crece la Iglesia de Dios, y por la concelebración se manifiesta la comunión entre ellas.
●●●●●●● SE OPONE:
●●● 1˚ Papa San León IX, In terra pax hominibus, 2/09/1053, al padre de la Ortodoxia Oriental, Miguel Cerulario:
Sobre el primado del Romano Pontífice: Cap. 5…<<De vosotros se dice que con nueva presunción e increíble audacia condenasteis públicamente a la Apostólica Iglesia latina, sin oírla ni convencerla”…“He aquí vuestra incauta reprehensión, he aquí una gloria vuestra nada buena, cuando ponéis en el cielo vuestra boca, cuando vuestra lengua, arrastrándose en la tierra (Sal 72, 9), maquina atravesar y trastornar la antigua fe con argumentos y conjeturas humanas”. Cap. 7…“La Santa Iglesia edificada sobre la piedra, esto es, sobre Cristo, y sobre Pedro o Cefas, el hijo de Jonás, que antes se llamaba Simón, porque en modo alguno había de ser vencida por las puertas del infierno, es decir, por las disputas de los herejes, que seducen a los vanos para su ruina.>>
http://es.catholic.net/op/vercapitulo/2821/redireccion.html#XXIV
●●● 2˚ Papa Virgilio, Segundo Concilio de Constantinopla, año 553:
<<Estos asuntos han sido tratados con un curso completo de exactitud, tenemos en cuenta lo que fue prometido para la Santa Iglesia y a Aquel que dijo, que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (por estas entendemos las lenguas mortales de los herejes)… por lo que contamos con el diablo, el padre de la mentira, las lenguas incontroladas de los herejes y sus escritos heréticos, junto con los herejes mismos que han persistido en su herejía hasta la muerte.>>
Fuente: Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 113
08●●●●●● Frente a:
● unitatis redintegratio: #3 …pero en tiempos sucesivos surgieron discrepancias mayores, separándose de la plena comunión de la Iglesia no pocas comunidades, a veces no sin responsabilidad de ambas partes. pero los que ahora nacen y se nutren de la fe de Jesucristo dentro de esas comunidades no pueden ser tenidos como responsables del pecado de la separación
[La Iglesia Católica no las ve con respeto, sino que espera su conversión]
●●●●●●● SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Pelagio II, año 585, después de confirmar la fe de los Concilios de Nicea:
Ex cathedra:<<Y si alguno existe, o cree, o bien osa enseñar contra esta fe, sepa que está condenado y anatematizado según la sentencia de esos mismos Padres…Considerad, pues, que quien no estuviere en la paz y unidad de la Iglesia, no podrá tener a Dios.>>
http://es.catholic.net/op/vercapitulo/2821/redireccion.html#I
●●● 2˚ Papa Inocencio III, Cuarto Concilio Lateranense, 1215, constitución 3, sobre los herejes:
<<Nos excomulgamos y anatematizamos toda herejía que se eleva en contra de esta fe santa, ortodoxa y católica que hemos expuesto anteriormente. Nos condenamos a todos los herejes, cualesquiera que sean los nombres por los que se hagan pasar. En verdad, ellos tienen diferentes caras, pero sus colas están unidas entre sí en la medida en que son similares en su orgullo.>>
Fuente: Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 233.
●●● 3˚ Primer Concilio de Constantinopla, año 381:
Can. 1…“anatematizar toda herejía, y en particular la de los eunomianos o anomeos, la de los arrianos o eudoxianos, y la de los semiarrianos o pneumatómacos, la de los sabelinos, marcelianos, la de los fotinianos y la de los apolinaristas”
Fuente: Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 31.
09●●●●●● Frente a:
● unitatis redintegratio: #9 Conviene conocer la disposición de ánimo de los hermanos separados…Para lograrlo, ayudan mucho por ambas partes las reuniones destinadas a tratar, sobre todo, cuestiones teológicas, donde cada uno pueda tratar a los demás de igual a igual, con tal que los que toman parte, bajo la vigilancia de los prelados, sean verdaderamente peritos. De tal diálogo puede incluso esclarecerse más cuál sea la verdadera naturaleza de la Iglesia católica. De esta forma conoceremos mejor el pensamiento de los hermanos separados y nuestra fe aparecerá entre ellos más claramente expresada.
●●●●●●● SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Pío XI, Mortalium animos, # 7, 6/01/1928, hablando de los no católicos:
#5. <<Amonestados, por lo tanto, por la conciencia de nuestro oficio apostólico de que no debemos permitir que el rebaño del Señor sea engañado por peligrosas falacias…Cuando se trata de aquellas empresas que tienen por fin poner fin a la unión en un cuerpo, cualquiera sea la manera, de todos los que se llaman a sí mismos cristianos.>>
#7. <<Y aquí parece oportuno exponer y refutar una cierta opinión falsa, de la cual depende toda esta pregunta, así como el complejo movimiento por el cual los no católicos buscan lograr la unión de las iglesias cristianas. Los autores que favorecen este punto de vista están acostumbrados, casi sin número, a presentar estas palabras de Cristo: «Para que todos sean uno… Y habrá un rebaño y un pastor», con esta significación, sin embargo: ese Cristo Jesús se limitó a expresar un deseo y una oración, que todavía carece de su cumplimiento… Mientras tanto, afirman que estarían dispuestos a tratar con la Iglesia de Roma, pero en igualdad de condiciones, es lo mismo que a un igual, pero incluso si pudieran actuar, no parece estar abierto a la duda de que cualquier pacto en el que pudieran entrar no los obligaría a abandonar aquellas opiniones que siguen siendo la razón por la que se equivocan y se apartan del único pliegue de Cristo.>>
#8. <<Así las cosas, está claro que la Sede apostólica no puede, en ningún caso, participar en sus asambleas, ni tampoco es legal para los católicos apoyar o trabajar para tales empresas; porque si lo hacen, darán cara a un falso cristianismo, bastante ajeno a la única Iglesia de Cristo.>>
#10. <<Entonces, venerados hermanos, está claro por qué esta Sede apostólica nunca ha permitido que sus súbditos participen en las asambleas de los no católicos: porque la unión de los cristianos solo puede promoverse promoviendo el regreso a la ÚNICA IGLESIA DE CRISTO. de aquellos que están separados de él, porque en el pasado lo han dejado infelizmente.>>
●●● 2˚ APÓSTOL SAN JUAN en su segunda carta del 7-11:
<<Porque han salido al mundo muchos impostores, que no confiesan que Jesucristo viene en carne. En esto se conoce al seductor y al Anticristo. Mirad por vosotros mismos, a fin de que no perdáis el fruto de vuestro trabajo, sino que recibáis colmado galardón. Todo el que va más adelante y no permanece en la enseñanza de Cristo, no tiene a Dios; el que permanece en la doctrina, ése tiene al Padre, y también al Hijo. Si viene alguno a vosotros, y no trae esta doctrina, no le recibáis en casa, ni le saludéis. Porque quien le saluda participa en sus malas obras.>>
DIGNITATIS HUMANAE – la declaración sobre la ‘libertad’ religiosa.
Este es el documento más escandaloso (I Cor 10,32) de todos.
01●●●●●●FRENTE A:
● dignitatis humanae: #2. Este Concilio Vaticano 2 declara que la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa. Esta libertad consiste en que todos los hombres han de estar inmunes de coacción, tanto por parte de individuos como de grupos sociales y de cualquier potestad humana, y esto de tal manera que, en materia religiosa, ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en público, sólo o asociado con otros, dentro de los límites debidos…Este derecho de la persona humana a la libertad religiosa ha de ser reconocido en el ordenamiento jurídico de la sociedad, de tal manera que llegue a convertirse en un derecho civil. …Por consiguiente, el derecho a la libertad religiosa no se funda en la disposición subjetiva de la persona, sino en su misma naturaleza. Por lo cual, el derecho a esta inmunidad permanece también en aquellos que no cumplen la obligación de buscar la verdad y de adherirse a ella, y su ejercicio, con tal de que se guarde el justo orden público, no puede ser impedido.
[Permitiendo así la práctica de las falsas religiones, dándoles valía, no continuando con la enseñanza de Nuestro Señor Jesucristo, de que quienes no se convirtieran serán condenados, por tanto condenando a quienes siguen esas falsas prácticas.]
● Benedicto16, Libro Principios de la Teología Católica, 1982: (pág. 385): Por una especie de necesidad interior, por lo tanto, el optimismo del contra-Syllabus dio paso a un nuevo clamor que era mucho más intenso y más dramático que el anterior (pág. 391): La tarea no es, por tanto, suprimir el concilio, sino descubrir el concilio verdadero y profundizar su verdadera intención a la luz de la experiencia actual. Esto significa que no puede haber un regreso al Syllabus, el cual puede haber marcado la primera etapa en la confrontación con el liberalismo, y un recientemente concebido marxismo, pero no puede ser la última etapa.
[Negando así la enseñanza de virtuosos Pontífices, indicando vagamente que la experiencia del momento es otra]
●●●●●●● SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Pío IX, Syllabus complectens praecipuos nostrae aetatis, 1867:
…»Nuestro Santísimo Señor el Sumo Pontífice Pío IX, sumamente preocupado por la salvación de las almas y por la sana doctrina, no ha cesado, desde el principio de su pontificado, de proscribir y condenar las principales teorías erróneas de esta desgraciada época nuestra por medio de sus encíclicas, alocuciones consistoriales y otras cartas apostólicas ya publicadas…»
«§ VI. Errores tocantes a la sociedad civil considerada en sí misma o en sus relaciones con la Iglesia:
— LV. “Es bien que la Iglesia sea separada del Estado y el Estado de la Iglesia”.
«§ X. Errores relativos al liberalismo de nuestros días:
— LXXVII. “En esta nuestra edad no conviene ya que la Religión católica sea tenida como la única religión del Estado, con exclusión de otros cualesquiera cultos”.
— LXXVIII. “De aquí que laudablemente se ha establecido por la ley en algunos países católicos, que a los extranjeros que vayan allí, les sea lícito tener público ejercicio del culto propio de cada uno.”
https://www.mercaba.org/MAGISTERIO/syllabus.htm
[Por tanto la religión Cristiana Católica debe ser la única del Estado, sin por ello obligar a tener la Fe]
●●● 2˚ Papa León XIII, encíclica Inmortale Dei, 1/11/1885:
#18…[últimas líneas] <<Es, por otra parte, costumbre de la Iglesia vigilar con mucho cuidado para que nadie sea forzado a abrazar la fe católica contra su voluntad, porque, como observa acertadamente San Agustín”, «el hombre no puede creer más que de buena voluntad [San Agustín, Tractatus in Io. Evang. 26,2: PL 35,1607].>>
●●● 3˚ Papa Pío IX, encíclica Quanta cura, 8/12/1864:
[Después de la mitad del §3.] «Con esta idea de gobernanza social, absolutamente falsa, no temen defender la opinión extremadamente dañina para la Iglesia Católica y para la salud de las almas, de Nuestro predecesor Gregorio XVI de la venerable memoria llamada delirio (Eadem Encíclica Mirari), es decir, “ la libertad de conciencia y de cultos es un derecho propio de todo hombre que debe proclamarse y establecerse por ley en toda sociedad y ciudadanos bien ordenados para tener el derecho a la libertad total que no debe ser restringida por ninguna autoridad eclesiástica o civil, en virtud de la cual pueden manifestar y declarar clara y públicamente sus conceptos, sean los que sean, ya sea por palabra, por prensa o de otra manera.«
https://w2.vatican.va/content/pius-ix/it/documents/encyclica-quanta-cura-8-decembris-1864.html
02●●●●●● FRENTE A:
● dignitatis humanae: #3. §4. …Por consiguiente, la autoridad civil, cuyo fin propio es velar por el bien común temporal, debe reconocer y favorecer la vida religiosa de los ciudadanos; pero excede su competencia si pretende dirigir o impedir los actos religiosos.
●●●●●●●SE OPONE:
●●● Papa León XIII, encíclica Libertas, 20/06/1888:
#16…<<La justicia y la razón prohíben, por tanto, el ateísmo del Estado, o, lo que equivaldría al ateísmo, el indiferentismo del Estado en materia religiosa, y la igualdad jurídica indiscriminada de todas las religiones. Siendo, pues, necesaria en el Estado la profesión pública de una religión, el Estado debe profesar la única religión verdadera, la cual es reconocible con facilidad, singularmente en los pueblos católicos, puesto que en ella aparecen como grabados los caracteres distintivos de la verdad. Esta es la religión que deben conservar y proteger los gobernantes.>>
#18 …<<Existe el derecho de propagar en la sociedad, con libertad y prudencia, todo lo verdadero y todo lo virtuoso para que pueda participar de las ventajas de la verdad y del bien el mayor número posible de ciudadanos. Pero las opiniones falsas, máxima dolencia mortal del entendimiento humano, y los vicios corruptores del espíritu y de la moral pública deben ser reprimidos por el poder público para impedir su paulatina propagación, dañosa en extremo para la misma sociedad.>>
http://w2.vatican.va/content/leo-xiii/es/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_20061888_libertas.html
02.1●●FRENTE A:
●Chris Ferrara, Catholic Family News, Parte II, 10/2005, pp. 24-25: …Pero asumamos el argumento de que existe una flagrante contradicción entre dignitatis humanae y el magisterio anterior, y que esta contradicción es manifiesta, es decir, no se requiere ninguna explicación para demostrarlo. Aun así, la contradicción no implicaría una herejía manifiesta como tal, ya que el magisterio tradicional de la Iglesia, sobre el derecho y el deber del Estado de reprimir las violaciones externas de la religión católica, no es un dogma definido de la fe católica, ni tampoco lo es la enseñanza de que no existe derecho a manifestar públicamente una falsa religión en los Estados católicos.
●●●●●●●SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Pío IX, encíclica Quanta cura, 8/12/1864:
— §3. …- la libertad de conciencia y de cultos es un derecho propio de todo hombre que debe proclamarse y establecerse por ley en toda sociedad y ciudadanos bien ordenados para tener el derecho a la libertad total que no debe ser restringida por ninguna autoridad eclesiástica o civil, en virtud de la cual pueden manifestar y declarar clara y públicamente sus conceptos, sean los que sean, ya sea por palabra, por prensa o de otra manera . <<Y mientras afirman esto precipitadamente, no piensan y no consideran que “PREDICAN LA LIBERTAD DE PERDICIÓN>>…
— §4. …<<se atreven a proclamar que>>: –la voluntad del pueblo expresada a través de la opinión pública (“como dicen”) o de otra manera constituye una ley soberana, disuelta por cualquier derecho divino y humano, y en el orden político los hechos consumidos, por el hecho mismo de que se consumen, tienen fuerza de ley .
— §5. <<De hecho, no se avergüenzan de decir que>>: – las leyes de la Iglesia no nos obligan en conciencia a menos que sean promulgadas por el poder civil; que los actos y decretos de los Romanos Pontífices relacionados con la religión y la Iglesia necesitan la sanción y aprobación, o al menos la aprobación, del poder civil; que las constituciones apostólicas… “estos hombres, con un odio verdaderamente amargo, persiguen a las Familias Religiosas, aunque son sumamente dignos de lo cristiano, lo civil y lo literario, y dicen que no tienen razón para existir, y con esto aplauden las ideas de los herejes”…“Tampoco están contentos de eliminar la religión de la sociedad pública, también quieren eliminarla de las familias privadas. De hecho, enseñan y profesan el error fatal del comunismo y del socialismo, dicen que”: –la sociedad doméstica, es decir, la familia, recibe de la ley civil solo todas las razones de su existencia, y que, por lo tanto, todos los derechos de los padres sobre los hijos provienen únicamente de la ley civil, principalmente la de tratar su educación y su educación “Con estas opiniones y maquinaciones impías, estos hombres más terribles pretenden, sobre todo, eliminar de la educación y la educación la sana doctrina y la fuerza de la Iglesia católica, de modo que las almas tiernas y sensibles de los jóvenes puedan ser miserablemente infectadas y depravadas de toda clase de errores y vicios perniciosos; y continúan diciendo que”: el Clero, como enemigo del progreso verdadero y útil de la ciencia y la civilización, debe ser eliminado de toda interferencia y oficio en la educación y la educación de los jóvenes .
— §6. <<Tampoco se ruborizan al profesar abiertamente y públicamente las palabras y los principios de los herejes, de los cuales surgen muchos juicios y errores perversos. Repiten que»: – el poder eclesiástico no es por derecho divino distinto e independiente del poder civil, y que esta distinción e independencia no pueden mantenerse sin que se usurpen los derechos esenciales de los derechos civiles de la Iglesia. “Tampoco podemos pasar por alto la audacia de aquellos que, intolerantes a la sana doctrina, afirman»: – que uno puede, sin pecado y sin prejuicios de la profesión católica, negar el consentimiento y la obediencia a esos decretos y a las disposiciones de la Sede apostólica que para el objeto, el bien general de la Iglesia, sus derechos y su disciplina, siempre que no toquen los dogmas de la fe y la moral …<<POR LO TANTO, TODAS LAS OPINIONES Y DOCTRINAS CON RAZÓN INDIVIDUALES EXPRESADAS POR SU NOMBRE EN ESTA CARTA, CON NUESTRA AUTORIDAD APOSTÓLICA, REITERAN, PROSCRIBEN Y CONDENAN; Y QUEREMOS Y ORDENAMOS QUE SEAN RETENIDOS, PROSCRITOS Y CONDENADOS POR TODOS LOS HIJOS DE LA IGLESIA CATÓLICA.>>
https://w2.vatican.va/content/pius-ix/it/documents/encyclica-quanta-cura-8-decembris-1864.html
●●● 2˚ PAPA PÍO VI, epístola al Cardenal de la Rochefoucault, 10/03/1791:
§6. …<<la abolición de los asiduos daña el estado de la profesión pública de los consejos evangélicos, daña una forma de vida recomendada en la Iglesia que permite la doctrina apostólica, daña a los mismos fundadores que adoramos por encima de los altares, que no están inspirados por Dios que estableció estas sociedades >>
https://w2.vatican.va/content/pius-ix/it/documents/encyclica-quanta-cura-8-decembris-1864.html
[Por tanto, de manera infalible, está condenado que la libertad religiosa debe ser un derecho civil garantizado a cada hombre]
● 3˚ Papa Clemente IV, Concilio de Vienne, 1311-1312:
<<Es un insulto para el nombre santo y una desgracia para la fe cristiana que en ciertas partes del mundo se sometan a los príncipes cristianos donde viven los sarracenos [es decir, los seguidores del islam, también llamados musulmanes], a veces separadamente, a veces mezclados con los cristianos, los sacerdotes sarracenos, comúnmente llamados zabazala, en sus templos o mezquitas, en las que los sarracenos se reúnen para adorar al infiel Mahoma, invocando cada día a ciertas horas en voz alta y ensalzando su nombre desde un lugar elevado… Esto acarrea un descrédito para nuestra fe y causa gran escándalo a los fieles. Estas prácticas no pueden ser toleradas sin disgustar a la majestad divina. Por lo tanto, con la aprobación del sagrado Concilio, Nos prohibimos estrictamente a partir de ahora esas prácticas en tierras cristianas. Ordenamos a los príncipes católicos, a todos y cada uno… Se les prohíbe expresamente la invocación pública del nombre sacrílego de Mahoma… Aquellos que presuman actuar de otra manera serán castigados por los príncipes por su irreverencia, para que los otros puedan sentirse desalentados para un tal atrevimiento.>>
Fuente: Libro Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 380.
[Devido a este errático documento, varias naciones, ahora ex-católicas cambiaron sus constituciones haciéndolas laicistas; por tanto todo es válido si se determina según sus leyes. Esas naciones pasaron a ser ateas, dando lugar a la sodomía, al divorcio, a la pornografía, a los anticonceptivos, la eutanasia, el aborto, etc.]
03●●●●●●● FRENTE A:
● dignitatis humanae: #2. Este derecho de la persona humana a la libertad religiosa ha de ser reconocido en el ordenamiento jurídico de la sociedad, de tal manera que llegue a convertirse en un derecho civil.
● Ley Orgánica del Estado de España, declara explícitamente: …Teniendo en cuenta la modificación introducida en el artículo 6 por la “Ley Orgánica del Estado”, ratificada por referéndum de la nación, a fin de adaptar su texto a la declaración conciliar sobre la libertad religiosa promulgada el 7 de diciembre de 1965 [por el ‘concilio’ vaticano2], que exige el reconocimiento explícito de este derecho [libertad religiosa], y se ajusta además al segundo Principio fundamental del Movimiento, según el cual la enseñanza de la Iglesia debe inspirar nuestras leyes…
●●●●●●●SE OPONE:
●●● 1˚ Papa SAN PÍO X, encíclica Vehementer Nos, 11/02/1906:
#13. <<Por lo tanto, conscientes de nuestra carga apostólica y conscientes del deber imperioso que nos incumbe defender y preservar contra todos los asaltos la integridad plena y absoluta de los derechos sagrados e inviolables de la Iglesia, lo hacemos, en virtud de la autoridad suprema que Dios nos ha confiado, y en los fundamentos arriba expuestos, reprende y condena la ley votada en Francia por la separación de la Iglesia y el Estado, como profundamente injusta con Dios a quien niega, y al establecer el principio de que la República no reconoce culto.>>
http://w2.vatican.va/content/pius-x/en/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_11021906_vehementer-nos.html
●●● 2˚ Papa Gregorio XVI, encíclica Inter praecipuas, 8/05/1844:
§15. …<<De hecho, la experiencia de tiempos pasados demuestra que nada allana el camino para la revuelta del pueblo contra la autoridad de los Principios, ni la indiferencia en la religión que los sectarios están propagando bajo el nombre de libertad religiosa.>>
§16. <<Pero sobre todo y sobre todo levantamos nuestras manos a Dios, Venerables Hermanos, y a él le recomendamos con toda la humildad posible de nuestras oraciones fervientes la causa de Nuestro rebaño y de Su Iglesia, interponiendo incluso la oración más devota de Pedro. Príncipe de los apóstoles, de los otros santos y especialmente de la Santísima Virgen María, que fue entregada para erradicar todas las HEREJÍAS en todo el mundo.>>
04●●●●●●● FRENTE A:
● dignitatis humanae: #4. Las comunidades religiosas tienen también el derecho de que no se les impida la enseñanza y la profesión pública, de palabra y por escrito, de su fe.
●●●●●●●SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Gregorio XVI, Mirari vos, 15/08/1832:
§16. <<Debemos también tratar en este lugar de la libertad de imprenta, nunca suficientemente condenada, si por tal se entiende el derecho de dar a la luz pública toda clase de escritos; libertad, por muchos deseada y promovida. Nos horrorizamos, Venerables Hermanos, al considerar qué monstruos de doctrina, o mejor dicho, qué sin número de errores nos rodea, diseminándose por todas partes, en innumerables libros, folletos y artículos que, si son insignificantes por su extensión, no lo son ciertamente por la malicia que encierran; y de todos ellos sale la maldición que vemos con honda pena esparcirse sobre la tierra. Hay, sin embargo, ¡oh dolor!, quienes llevan su osadía a tal grado que aseguran, con insistencia, que este aluvión de errores esparcido por todas partes está compensado por algún que otro libro, que en medio de tantos errores se publica para defender la causa de la religión. Es de todo punto ilícito, condenado además por todo derecho, hacer un mal cierto y mayor a sabiendas, porque haya esperanza de un pequeño bien que de aquel resulte. ¿Por ventura dirá alguno que se pueden y deben esparcir libremente activos venenos, venderlos públicamente y darlos a beber, porque alguna vez ocurre que el que los usa haya sido arrebatado a la muerte?>>
●●● 2˚ Papa León XIII, encíclica Libertas, # 42, 20/06/1888:
#42. <<De lo que se ha dicho se deduce que es bastante ilegal exigir, defender o otorgar libertad incondicional de pensamiento, expresión, escritura o adoración, como si estos fueran tantos derechos otorgados por la naturaleza al hombre.>>
https://mercaba.org/MAGISTERIO/grego-16.htm
https://w2.vatican.va/content/gregorius-xvi/it/documents/encyclica-mirari-vos-15-augusti-1832.html
●●● 3˚ Papa León XIII, carta encíclica Inmortale Dei, # 34, 1/11/1885:
#16. <<Estas doctrinas, contrarias a la razón y de tanta trascendencia para el bien público del Estado, no dejaron de ser condenadas por los Romanos Pontífices, nuestros predecesores, que vivían convencidos de las obligaciones que les imponía el cargo apostólico. Así, Gregorio XVI, en la encíclica Mirari vos, del 15 de agosto de 1832, condenó con gran autoridad doctrinal los principios que ya entonces se iban divulgando, esto es, el indiferentismo religioso, la libertad absoluta de cultos y de conciencia, la libertad de imprenta y la legitimidad del derecho de rebelión. Con relación a la separación entre la Iglesia y el Estado, decía así el citado Pontífice: «No podríamos augurar resultados felices para la Iglesia y para el Estado de los deseos de quienes pretenden con empeño que la Iglesia se separe del Estado, rompiendo la concordia mutua del imperio y del sacerdocio.>>
AD GENTES – el decreto sobre la actividad ‘misionera’.
01●●●●●●● FRENTE A:
● ad gentes: #6. §2. Pues, aunque la Iglesia contenga en sí la totalidad o la plenitud de los medios de salvación, ni siempre ni en un momento obra ni puede obrar con todos sus recursos, sino que, partiendo de modestos comienzos, avanza gradualmente en su esforzada actividad por realizar el designio de Dios; más aún, en ocasiones, después de haber incoado felizmente el avance, se ve obligada a deplorar de nuevo un regreso, o a lo menos se detiene en un estado de semiplenitud y de insuficiencia.
●●●●●●●SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Inocencio III, Eius exemplo, 18/12/1208:
792. §3. <<De corazón creemos y con la boca confesamos una sola Iglesia no de herejes, sino la Santa, Romana, Católica y Apostólica, fuera de la cual creemos que nadie se salva.>>
http://es.catholic.net/op/vercapitulo/2822/redireccion.html#I
●●● 2˚ Papa Clemente VI, Super quibusdam, 20/09/1351:
1050. §2. <<En segundo lugar preguntamos si creéis tú y los armenios que te obedecen que ningún hombre viador podrá finalmente salvarse fuera de la fe de la misma Iglesia y de la obediencia de los Pontífices Romanos.>>
http://es.catholic.net/op/vercapitulo/2822/redireccion.html#XIV
02●●●●●●● FRENTE A:
● ad gentes: #29. Juntamente con el Secretario, para promover la unión de los cristianos, busque las formas y los medios de procurar y orientar la colaboración fraterna y la pacífica convivencia con las empresas misionales de otras comunidades cristianas para evitar en lo posible el escándalo de la división.
●●●●●●●SE OPONE:
●●● Papa León X, Concilio V de Letrán, sesión 8, 19/12/1513:
<<Y puesto que la verdad no puede contradecir a la verdad, definimos que toda afirmación contraria a la verdad iluminada de la fe es totalmente falsa y prohibimos estrictamente se permita enseñar de otra manera. Decretamos que todos aquellos que adhieren a afirmaciones erróneas de este tipo, sembrando de esta manera herejías que están totalmente condenadas, deben evitarse en todo sentido y ser castigados como herejes detestables y odiosos e infieles que están socavando la fe católica.>>
Fuente: Decretos de los Concilios Ecuménicos, vol. 1, pp. 605-606.
ORIENTALIUM ECCLESIARUM – el decreto sobre las ‘iglesias’ orientales.
01●●●●●●● FRENTE A:
● orientalium ecclesiarum: #27. Teniendo en cuenta los principios ya dichos, pueden administrarse los sacramentos de la penitencia, eucaristía y unción de los enfermos a los orientales que de buena fe viven separados de la Iglesia católica, con tal que los pidan espontáneamente y estén bien preparados
●●●●●●●SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Bonifacio VIII, bula Unam sanctam, 18/11/1302:
870. <<Por apremio de la fe, estamos obligados a creer y mantener que hay una sola y Santa Iglesia Católica y la misma Apostólica, y nosotros firmemente la creemos y simplemente la confesamos, y fuera de ella no hay salvación ni perdón de los pecados, como quiera que el Esposo clama en los cantares: Una sola es mi paloma, una sola es mi perfecta.>>
http://es.catholic.net/op/vercapitulo/2822/redireccion.html#IX
●●● 2˚ Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, bula Cantate Domino, 1441:
§19. <<La iglesia cree firmemente, confiesa y anuncia que ninguno de los que están fuera de la Iglesia Católica, no solo los paganos, sino también los judíos o los herejes y cismáticos, puede alcanzar la vida eterna, pero irán En el fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles (Mt 25:41), si antes de la muerte no se habrían unido a ella; cree que la unidad del cuerpo de la iglesia es tan importante que, solo aquellos que perseveren en ella, los sacramentos de la iglesia procurarán la salvación y los ayunos, otras obras de piedad y los ejercicios de las milicias cristianas obtienen el premio eterno: ninguno, por cuántas limosnas ha hecho e incluso si hubiera derramado sangre por el nombre de Cristo, puede ser salvo si no permanece en el útero y en la unidad de la iglesia católica.>>
https://w2.vatican.va/content/eugenius-iv/la/documents/bulla-cantate-domino-4-febr-1442.html
[Es Dogma que solo a los que permanecen en la Santa Iglesia Católica, les beneficia los sacramentos]
●●● 3˚ Papa Pío VIII, encíclica Traditi humilitati, 24/05/1829:
§7. Esta forma de indiferencia religiosa es verdaderamente letal y es rechazada por la luz misma de la razón natural, que nos advierte claramente que entre las religiones en conflicto, si una es verdadera, la otra es necesariamente falsa, y que no puede haber ninguna relación entre ellas. Luz y oscuridad Venerables hermanos, es necesario predecir a los pueblos contra estos engañadores, para enseñar que la católica es la única religión verdadera, según las palabras del apóstol: «Un Señor, una fe, un bautismo» (Ef 4, 5). Por lo tanto, será profano, como dijo Jerónimo, el que comerá el cordero fuera de esta casa, y perecerá al que durante el diluvio no se refugiará en el arca de Noé. Y, de hecho, más allá del nombre de Jesús, no se otorga ningún otro nombre a los hombres que pueden salvarlos (Hechos 4:12); quienquiera que haya creído será salvo, quien no crea será condenado (Mc 16, 16).>>
02●● FRENTE A
[Dando continuidad a orientalium ecclesiarum:]
● Juanpablo2, audiencia general, 9/08/1995: #4. Por lo que concierne a los aspectos de la intercomunión, el reciente Directorio ecuménico confirma y especifica lo que ya había afirmado el Concilio, o sea, que cierta intercomunión es posible, puesto que las Iglesias orientales tienen verdaderos sacramentos, sobre todo el sacerdocio y la Eucaristía. Se han dado indicaciones específicas sobre ese Punto delicado según las cuales todo católico, al que le resulte imposible encontrar un sacerdote católico, puede recibir del ministro de una Iglesia oriental los sacramentos de la penitencia, la Eucaristía y la unción de los enfermos (Directorio 123). Recíprocamente los ministros católicos pueden lícitamente administrar los sacramentos de la penitencia, la Eucaristía y la unción de los enfermos a los cristianos orientales que los pidan.
https://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/audiences/1995/documents/hf_jp-ii_aud_19950809.html
● 2˚ Juanpablo2, Ut unum sint, 25/05/1995: #58…La práctica pastoral demuestra, en lo que se refiere a los hermanos orientales, que se pueden y se deben considerar diversas circunstancias personales en las que ni sufre daño la unidad de la Iglesia, ni hay peligros que se deban evitar, y apremia la necesidad de salvación y el bien espiritual de las almas. Por eso, la Iglesia católica, según las circunstancias de tiempos, lugares y personas, usó y usa con frecuencia un modo de actuar más suave, ofreciendo a todos medios de salvación y testimonio de caridad entre los cristianos, mediante la participación en los sacramentos y en otras funciones y cosas sagradas…No se debe perder nunca de vista la dimensión eclesiológica de la participación en los sacramentos, sobre todo en la sagrada Eucaristía.
●●●●●●●SE OPONE:
●●● 1˚ Papa Gregorio XVI, encíclica Commissum divinitus, 17/05/1835:
§20. <<Esta fue siempre la opinión concordante de todos los católicos; es un dogma de fe que el Romano Pontífice, sucesor del bienaventurado Pedro, Príncipe de los Apóstoles, tiene en la Iglesia universal no solo una primacía del honor, sino también de poder y jurisdicción; En consecuencia, los obispos mismos están sujetos a él. En este sentido, el propio San Leon continúa: «Es necesario que toda la Iglesia diseminada por todo el mundo esté unida a la Santa Iglesia Romana, la Sede de Pedro, y converja en el centro de la unidad católica y la comunión eclesiástica. El que se atreva a separarse de la fundación de Pedro debe entender que está alejado del misterio divino.
>>San Jerónimo agrega: «Todo aquel que come el cordero pascual fuera de esta casa, se margina a sí mismo de la salvación; Si alguien no está en este arca de Noé, está destinado a perecer en el momento del diluvio». Como quien no se reúne con Cristo, lo dispersa todo, de manera similar, quien no se reúne con su Vicario no recoge nada.>>
●●● 2˚ Papa Pío IX, Amantissimus, 8/04/1862:
§1. …<<el que comiere del Cordero y no es un miembro de la Iglesia, ha profanado.>>
https://w2.vatican.va/content/pius-ix/it/documents/enciclica-amantissimus-humani-8-aprile-1862.html
03●●●●●●● FRENTE A:
● orientalium ecclesiarum: #30. §2. …Pidan también al Espíritu Santo Paráclito a fin de que El derrame plenitud de fortaleza y de consuelo en tantos cristianos, perseguidos y oprimidos, de cualquier Iglesia que sean, que en medio del dolor y del sufrimiento valientemente confiesan el nombre de Cristo.
●●●●●●●SE OPONE:
●●● 1˚ Papa León XII, encíclica Ubi Primum, 5/05/1824:
§17. …<<Pero evidentemente es imposible que Dios, supremamente verdadero, Él Mismo, la Verdad suprema, la Providencia excelente y la más sabia, el Remunerador de las buenas obras, pueda aprobar todas las sectas que predican principios falsos, a menudo en contradicción entre sí, y eso puede garantizar la recompensa eterna… por fe divina creemos que solo hay un Señor, una fe, un bautismo y que no se les ha dado ningún otro nombre a los hombres en la tierra para lograr su salvación, excepto el de Jesucristo de Nazaret; por lo tanto, declaramos que fuera de la la Iglesia no existe salvación.>>
https://w2.vatican.va/content/leo-xii/it/documents/enciclica-ubi-primum-5-maggio-1824.html
●●● 2˚ Papa San Celestino I, Concilio de Éfeso, 431:
…<<recuerden que los seguidores de todas las herejías extraen de la Escritura inspirada la razón de sus errores, y que todos los herejes corrompen las verdaderas expresiones del Espíritu Santo con sus propias mentes malvadas y atraen sobre sus cabezas una llama inextinguible.>>
Fuente: Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 74.
Los numerales indicados de estos ocho documentos del ‘concilio vaticano2’, contradicen a la Sana Enseñanza de la Santa Iglesia e incluso cambian o niegan las definiciones dogmáticas de los Pontífices Romanos mencionados en oposición.
Varios de los puntos expuestos usan un lenguaje ambiguo, por el cual se podría interpretar de otra manera que no fuera directamente una herejía; vemos por la reincidencia del “accidente”, que no fueron errores humanos u omisiones a los que se deba añadir la recta Doctrina al leerlos; sino, que fueron bien planeados por sus autores de la “nueva teología» en ese nefasto conciliabulo, para abrir las puertas a la nueva religión del hombre disfrazada de Católica y su “nueva iglesia conciliabular” que dirige a sus fieles al abismo ya que les conduce a consecuente y/o total pérdida de la Fe, cumpliendo así con la agenda anticristiana.
Estos numerales del vaticano2 como los demás que fueran ambiguos, no están dirigidos a realmente ser una pastoral como así lo impuso Roncalli alias juan23, sino lo contrario; y por sus frutos se pudo saber que fueron una licencia para difundir errores y herejías por parte de los ‘pastores’ que se han desviado de la Verdadera Fe y de los que se infiltraron para dividir a los miembros de la Iglesia.
El Sacrosanto Concilio Vaticano (1870) condena a este vaticano2, por ende es un conciliabulo. Afirma desde el principio:
<<Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia», estas palabras son confirmadas por sus efectos, porque en la Sede Apostólica la religión católica SIEMPRE HA SIDO PRESERVADA sin mácula y se ha celebrado la santa doctrina. Ya que es nuestro más sincero deseo no separarnos en manera alguna de esta fe y doctrina, …esperamos merecer hallarnos en la única comunión que la Sede Apostólica predica, porque en ella está la solidez íntegra y verdadera de la religión cristiana.>>
https://mercaba.org/CONCILIOS/Vat-i-1.htm
Vemos pues contradicción entre el Sacrosanto Concilio Vaticano y el conciliabulo vaticano2 que muy explícitamente contiene errores y herejías en los numerales expuestos, no fue auxiliado por el Espíritu Santo. Por tanto fue nulo, inválido e ilícito como el que lo convocó y el que lo aprobó, ya que fallaron en la Fe al contradecir a los 260 Pontífices Romanos y a la Santa Iglesia infalible e indefectible, que Jesucristo prometió sólo a los sucesores de Pedro mantenerse íntegros en la Fe y Costumbres.
Anexos
Ciento doce palabras y la cantidad de veces usadas en los 16 documentos del ‘concilio’ vaticano2 (concilio con un total de 156 326 palabras).
| Dios | 1065 |
| Iglesia | 1040 |
| Cristo | 931 |
| Hombre | 754 |
| Vida | 656 |
| Humano | 494 |
| Cristiano | 396 |
| Fiel | 385 |
| Pueblo | 338 |
| Religión | 335 |
| Mundo | 317 |
| Obra | 299 |
| Misión | 297 |
| Evangelio | 274 |
| Libertad | 265 |
| Señor | 254 |
| Social | 250 |
| Espíritu Santo | 249 |
| Salvación | 247 |
| Sacerdote | 218 |
| Justicia | 214 |
| Comunidad | 211 |
| Litúrgia | 211 |
| Espíritu | 204 |
| Familia | 194 |
| Amor | 183 |
| Perfecto | 155 |
| Padre | 145 |
| Natural | 142 |
| Misterio | 142 |
| Pastoral | 138 |
| Hermano | 132 |
| Iglesias | 128 |
| Hijos | 124 |
| Universal | 119 |
| Tradición | 117 |
| Consciencia | 112 |
| Virtud | 107 |
| Escrituras | 105 |
| Ley | 101 |
| Ciencia | 97 |
| Progreso | 96 |
| Muerte | 95 |
| Pobre | 88 |
| Hijo | 86 |
| Fraternidad | 84 |
| Reino | 82 |
| Riqueza | 76 |
| Pecado | 75 |
| Eucaristía | 72 |
| historia | 71 |
| Igualdad | 70 |
| Pontífice | 69 |
| Roma | 68 |
| Jesús | 65 |
| Individual | 61 |
| Ecuménico | 59 |
| Sacrificio | 58 |
| Madre | 57 |
| Santo | 56 |
| Padres | 54 |
| Eterno | 52 |
| Jesucristo | 52 |
| Santo Concilio | 48 |
| Sacrosanto Concilio | 47 |
| Misa | 46 |
| Virgen | 45 |
| Sagrado Concilio | 44 |
| Creyente | 43 |
| Iglesia Católica | 41 |
| Cielo | 41 |
| Futuro | 40 |
| Mal | 39 |
| Iglesia Universal | 39 |
| María | 35 |
| Penitencia | 31 |
| Magisterio | 29 |
| Enfermo | 28 |
| moderno | 21 |
| Judío | 20 |
| Misericordia | 19 |
| Redentor | 18 |
| Fiesta | 18 |
| Iglesia de Cristo | 16 |
| Evolución | 16 |
| Santos padres | 15 |
| Santo Sínodo | 15 |
| Felicidad | 13 |
| Miserable | 13 |
| Madre Iglesia | 13 |
| Pasado | 12 |
| Dogma | 12 |
| Israel | 9 |
| Cena | 9 |
| Infalible | 7 |
| Rey | 7 |
| Demonio | 6 |
| Pueblo santo | 5 |
| Juez | 3 |
| Trento | 2 |
| Banquete | 2 |
| Liberal | 2 |
| Revolución | 1 |
| Fuego eterno | 1 |
| Infierno | 0 |
| Comunismo | 0 |
| Marxismo | 0 |
| Socialismo | 0 |
| Masonería | 0 |
| Holocausto | 0 |
| Transubstanciación | 0 |
| Primavera | 0 |
CITAS BÍBLICAS SOBRE LA DOCTRINA (Enseñanzas)
Eclesiástico:
● «Hijo, desde tu mocedad abraza la BUENA DOCTRINA, y adquirirás una sabiduría que durará hasta el fin de tu vida. Como el que ara y siembra, aplícate a ella, y espera sus buenos frutos; porque te costará un poco de trabajo su cultivo; mas luego comerás de sus frutos. ¡Oh, cuan sumamente áspera es la sabiduría para los hombres necios! No permanecerá en su estudio el insensato. Para éstos será como una pesada piedra de prueba, que no tardarán en lanzarla de sus hombros. Porque la sabiduría que ADOCTRINA es cosa oculta, conforme indica su nombre, y no es conocida de muchos; mas con los que la conocen persevera hasta que los conduce a la presencia de Dios. Escucha, hijo mío, y no deseches mi consejo. Mete tus pies en sus grillos y tu cuello en su argolla: hazte siervo de la sabiduría. Inclina tus hombros y llévala a cuestas; y no te sean desabridas tus cadenas, Arrímate a ella de todo tu corazón; y con todas tus fuerzas sigue sus caminos. Búscala, que ella se te manifestará; y en poseyéndola, no la abandones; porque en las postrimerías hallarás en ella reposo, y se te convertirá en dulzura. Y sus grillos serán para ti fuerte defensa, y firme base, y sus argollas un vestido de gloria; pues la sabiduría es el esplendor de la vida y sus ataduras una venda saludable. De ella te revestirás como de un glorioso ropaje, y te la pondrás sobre la cabeza como una corona de regocijo. Hijo, si tú me estuvieres atento, adquirirás la BUENA DOCTRINA; y si aplicas tu mente, serás sabio. Si me oyes, recibirás la enseñanza y serás sabio si amas al escuchar.» (Eclo 6,18-34)
● «¿Tienes hijos? ADOCTRÍNALOS y dómalos desde su niñez. ¿Tienes hijas? Cela la honestidad de su cuerpo, y no les muestres demasiado complaciente tu rostro.» (Eclo 7,25-26)
EL SEÑOR JESUCRISTO:
● «Respondió Jesús: Mi DOCTRINA no es mía, sino de Aquel que me ha enviado. Quien quisiere hacer la voluntad de Éste, conocerá si mi DOCTRINA es de Dios, o si Yo hablo de Mí mismo. Quien habla de su propio movimiento, busca su propia gloria; mas el que únicamente busca la gloria del que le envió, ése es veraz, y no hay en él injusticia o fraude.» (Sn Jn 7,16-18)
● «Yo, que soy la luz, he venido al mundo para que quien cree en Mí no permanezca entre las tinieblas. Y si alguno oye mis palabras, y no las observa, Yo no le doy la sentencia, pues no he venido a juzgar al mundo, sino a salvarle. Quien me menosprecia y no recibe mis palabras, ya tiene juez que le juzgue; la palabra que Yo he predicado, ésa será la que le juzgue en el último día. Puesto que Yo no he hablado de Mí mismo, sino que el Padre, que me envió, él mismo me ordenó lo que debo decir y cómo he de hablar. Y Yo sé que lo que Él me ha mandado ENSEÑAR es lo que conduce a la vida eterna. Las cosas, pues, que Yo hablo las digo como el Padre me las ha dicho. (San Juan 12,46-50)
Apóstol San Juan:
● «Entretanto, el pontífice se puso a interrogar a Jesús sobre sus discípulos y DOCTRINA. A lo que respondió Jesús: Yo he predicado públicamente delante de todo el mundo: Yo siempre HE ENSEÑADO en la sinagoga y en el templo, adonde concurren todos los judíos, y nada he hablado en secreto. ¿Qué me preguntas a Mí? Pregunta a los que han oído lo que Yo les HE ENSEÑADO, pues ésos saben cuáles cosas haya dicho Yo.» (Sn Jn 18,19-21)
Hechos de los Apóstoles:
● «Nosotros os teníamos prohibido con mandato formal que ENSEÑASEIS en ese nombre: y en vez de obedecer, habéis llenado a Jerusalén de vuestra DOCTRINA: y queréis hacernos responsables a nosotros de la sangre de ese hombre. A lo cual, respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios, antes que a los hombres. El Dios de nuestros padres ha resucitado a Jesús, a quien vosotros habéis hecho morir, colgándole en un madero.» (Hch 5,28-30)
Apóstol San Pablo a los corintios:
● «En orden a los dones espirituales, NO QUIERO, HERMANOS, QUE ESTÉIS IGNORANTES. Bien sabéis vosotros que cuando erais paganos, os ibais en pos de los ídolos mudos según erais conducidos.» (I Cor 12,1-2)
Apóstol San Pablo a Timoteo:
●«Proponiendo esto a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, como educado en las verdades de la fe, y de la BUENA DOCTRINA, que has aprendido. En cuanto a las fábulas, y cuentos de viejas, recházalas, y dedícate al ejercicio de la virtud.
«Esto has de ENSEÑAR, y ordenar. Nadie te menosprecie por tu poca edad; has de ser dechado de los fieles en el hablar, en el trato, en la caridad, en la fe, en la castidad. Entretanto que yo voy, aplícate a la lectura, a la exhortación, y a la ENSEÑANZA. (I Tim 4,6-7; 11-13)
● «Si alguno enseña de otra manera, y no abraza las saludables palabras de nuestro Señor Jesucristo, y la DOCTRINA que es conforme a la piedad o religión; es un soberbio, que nada sabe, sino que antes bien enloquece sobre cuestiones, y disputas de palabras; de donde se originan envidias, contiendas, blasfemias, siniestras sospechas, alteraciones de hombres de ánimo estragado, y privados de la luz de la verdad, que piensan que la piedad es una granjería.» (I Tim 6,3-5)
● «Predica la palabra de Dios con toda fuerza y valentía, insiste con ocasión, y sin ella; reprende, ruega, exhorta con toda paciencia, y DOCTRINA. Porque vendrá tiempo en que los hombres no podrán sufrir la SANA DOCTRINA, sino que, teniendo una comezón extremada de oír doctrinas que lisonjeen sus pasiones, recurrirán a una caterva de doctores propios para satisfacer sus desordenados deseos, cerrarán sus oídos a la verdad, y los aplicarán a las fábulas. Tú, entretanto, vigila en todas las cosas, soporta las aflicciones, desempeña el oficio de evangelista, cumple todos los cargos de tu ministerio, vive con templanza.» (II Tim 4,2-5)
Apóstol San Pablo a Tito:
● «Porque es necesario que un obispo sea irreprensible, como que es el ecónomo de Dios; no soberbio, no colérico, no dado al vino, no percusor o violento, no codicioso de sórdida ganancia, sino amante de la hospitalidad, dulce y afable, sobrio, justo, religioso, continente, adicto a las verdades de la fe, según se le han enseñado a él, a fin de que sea capaz de instruir en la SANA DOCTRINA y redargüir a los que contradijeren.» (Tito 1,7-9)
● «Mas tú has de enseñar solamente cosas conformes a la SANA DOCTRINA, como que los ancianos sean sobrios, honestos, prudentes, y puros en la fe, en la caridad, en la paciencia […] En todas cosas muéstrate dechado de buenas obras, en la DOCTRINA, en la pureza de costumbres, en la gravedad de tu conducta, en la predicación de doctrina sana, e irreprensible, para que quien es contrario, se confunda, no teniendo mal ninguno que decir de nosotros.
«Exhorta a los siervos a que sean obedientes a sus dueños, dándoles gusto en todo lo que puedan, no siendo respondones, no defraudándolos en nada, sino mostrando en todas las cosas una perfecta lealtad, para que su conducta haga respetar en todo el mundo la DOCTRINA de Dios, salvador nuestro.» (Tito 2,1-2; 7-10)
Apóstol San Pablo a los romanos:
● «Y os ruego, hermanos, que os recatéis de aquellos que causan entre vosotros disensiones y escándalos, enseñando contra la DOCTRINA, que vosotros habéis aprendido; y evitad su compañía. Pues los tales no sirven a Cristo Señor nuestro, sino a su propia sensualidad, y con palabras melosas, y con adulaciones, seducen los corazones de los sencillos. Vuestra obediencia a la fe se ha hecho célebre por todas partes. De lo cual me congratulo con vosotros.» (Rom 16,17-19)
Apóstol San Juan:
● «Todo aquel que no persevera en la DOCTRINA de Cristo, sino que se aparta de ella, no tiene a Dios; el que persevera en ella, ése tiene al Padre, y al Hijo. Si viene alguno a vosotros, y no trae esta DOCTRINA, no le recibáis en casa, ni le saludéis. Porque quien le saluda, comunica en cierto modo con sus acciones perversas.» (II Sn Jn 1,9-11)
Apóstol San Pablo a los tesalonicenses:
● « Mas nosotros debemos siempre dar gracias a Dios por vosotros, ¡oh hermanos amados de Dios!, por haberos Dios escogido por primicias de salvación, mediante la santificación del espíritu, y la verdadera fe que os ha dado: a la cual os llamó asimismo por medio de nuestro Evangelio, para haceros conseguir la gloria de nuestro Señor Jesucristo. Así que, hermanos míos, estad firmes, y mantened las tradiciones que habéis aprendido, ora por medio de la predicación, ora por carta nuestra.»
Apóstol San Pablo a los gálatas:
● «Me maravillo cómo así tan de ligero abandonáis al que os llamó a la gracia de Cristo, para seguir otro evangelio; mas no es que haya otro Evangelio, sino que hay algunos, que os traen alborotados, y quieren trastornar el Evangelio de Cristo. Pero aun cuando nosotros mismos, o un ángel del cielo os predique un Evangelio diferente del que nosotros os hemos anunciado, sea anatema. Os lo he dicho ya, y os lo repito: Cualquiera que os anuncie un Evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema. Porque, en fin, ¿busco yo ahora la aprobación de los hombres, o la de Dios? ¿Por ventura pretendo agradar a los hombres? Si todavía prosiguiese complaciendo a los hombres, no sería yo siervo de Cristo.» (Gal 1,6-10)
Profeta Moisés:
● «Prestad oído, cielos, que hablo yo, escuche la tierra las palabras de mi boca. Como lluvia se derrame mi DOCTRINA, caiga como rocío mi palabra, como blanda lluvia sobre la hierba verde, como aguacero sobre el césped.» (Dt 32,1-2 única cita de la Biblia de Jerusalén)
Salmos:
● «Pero al pecador le dijo Dios: ¿Cómo tú te metes a hablar de mis mandamientos, y tomas en tu boca mi alianza? Puesto que tú aborreces la ENSEÑANZA, y echaste al trenzado mis palabras. Si veías un ladrón, corrías con él; y te asociabas con los adúlteros. Tu boca fue muy maldiciente, y urdidora de engaños tu lengua.» (Slm 49,16-19)
● «Enséñame la bondad, la DOCTRINA y la sabiduría; pues he creído tus preceptos. Antes de ser yo humillado, pequé; mas ahora obedezco ya tu palabra. Eres, oh Señor, infinitamente bueno: instrúyeme pues, por tu bondad, en tus justísimas disposiciones.» (Slm 118,66-68)
Éxodo:
● «En el mismo racional del juicio pondrás estas dos palabras: DOCTRINA y Verdad; las cuales Aarón llevará sobre su pecho cuando se presentare delante del Señor; y sobre su pecho llevará siempre el racional del juicio de los hijos de Israel en la presencia del Señor.» (Ex 28,30)
Apóstol San Marcos
● «Y Jesús, mirándole de hito en hito, mostró quedar prendado de él, y le dijo: Una cosa te falta aún; anda, vende cuanto tienes, y dalo a los pobres, que así tendrás un tesoro en el cielo: y ven luego y sígueme. A esta propuesta, apenado el joven, fuese muy afligido, pues tenía muchos bienes.» (Sn Mc 1,21-22)
Citas de la Sagrada Biblia, Torres Amat; en que se encontraron 138 menciones a la palabra Doctrina, 5 a adoctrinar; 227 menciones de enseñanza y sus derivados; 110 de instruir y derivados; 135 de evangelizar y sus propios. Sumados son 615.
Es con la Pobreza. 
Un comentario sobre “Nunca Concilio ecuménico tuvo herejías y errores, ¿qué pasó con el de 1962-65?”